彭子益认为：相火、君火与肝胆关系密切。“胆经作用在右降，肝经作用在左升。”“胆木降生相火，肝木升生君火。”金(肺)气收敛，相火下降为水，(肾)气封藏而不泄。水火俱足，便生元气。相火能足于下，君火乃足于上。若“胆木不降，相火逆行，肺金被刑，不能收敛也”。相火有燔灼作用，君火有宣通作用。君火只有不足，不见有余，上热之病乃相火燔灼为殃，而非君火之过。相火与中气交相为用，中气不能运化，相火即无力下降；脾胃土气亦根于相火，相火少故中土寒。

    2.3 脾胃中气与营(荣)气、卫气的生理病理关系：李东垣认为荣气、卫气都归属于胃气，他在《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》中讲：“人受水谷之气以生，所谓清气、荣气、运气、卫气、春升之气，皆胃气之别称也。”“分而言之则异，其实一也，不当作异名异论而观之。”

    黄元御对营气、卫气生理功能的认识源于《黄帝内经》、《难经》，他讲：“水谷人胃，化生气血。气之慓悍者，行于脉外，命之曰卫；血之精专者，行于脉中，命之日营。”营卫相附而行，营卫运行，一日一夜周身五十度。

    彭子益认为：中气为荣卫之根本，荣卫为中气之外围 ......