(云南师范大学教育科学与管理学院, 昆明 650500)

    1 引言

    在多民族国家中, 民族社会化问题非常引人关注。民族社会化(ethnic socialization)是少数民族家庭教养的核心成分, 是父母向孩子传递有关民族特征信息的过程(Hughes, Witherspoon, Rivas-Drake,& West-Bey, 2009; Hughes et al., 2006)。民族社会化觉察(perceived ethnic socialization)是少数民族孩子对父母传递的有关民族特征信息的认知(Tran &Lee, 2010), 包括习得父母对不同民族的外显的或内隐的态度和信念, 理解作为本民族成员身份的意义, 学会处理和应对与民族相关的问题(Hughes,2003)。民族社会化及觉察对少数民族青少年形成民族态度、维护心理健康等有着重要意义。当前此领域的文献主要出自美国。近年来, 美国心理学家将民族认同、心理健康及学业表现等纳入民族社会化研究框架, 获得了重要进展(尹可丽, 尹绍清, 黄希庭, 2010)。但在中国这个统一的多民族国家, 民族社会化研究还处于起步阶段。

    国外的研究重视母亲与子女民族社会化的关系(Priest et al., 2014)。因为与父亲比, 母亲向子女传递的民族社会化信息更多, 也更全面(Rollins &Hunter, 2013)。青年早期个体的民族社会化觉察是研究重点。研究表明, 青年早期是民族与种族社会化的关键期, 在这一时期, 个体学习民族和种族相关知识的能力增强了, 并积极寻求民族和种族相关的信息(Pahl & Way, 2006)。景颇族是中国云南的少数民族之一, 人口为 13.21万人。景颇族由唐代的“寻传”部落的一部分发展而来, 有“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”等自称。景颇族世代居住于西南边疆, 主要聚居在德宏傣族景颇族自治州各县的山区,少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县。缅甸的克钦族即中国的景颇族。景颇族是从原始社会直接过渡到社会主义社会的跨界特困少小民族, 他们与大山为伴, 经济、教育比较落后(马光秋, 何庆国, 方瑞龙, 2011)。本研究选择景颇族初中生为对象, 目的是考察景颇族初中生觉察到母亲传递的民族社会化信息类型及其引发情境方面的特征, 揭示中国青少年民族态度的形成与发展。

    美国的少数族裔孩子觉察到父母给他们传递了哪些类型的民族社会化信息？由于美国既有种族问题, 又有民族(或称族群)问题, 因此美国心理学家使用民族社会化、种族社会化(racial socialization)、民族与种族社会化(ethnic-racial socialization)等多个术语 ......