所称的达摩洞，与少林寺有一段不近的距离。有人指出达摩实际上并未进入少林寺，“寓止于嵩山少林寺”的说法实际上并不严谨，可能是因不知嵩山地理而相混淆了。

    如果说《景德传灯录》“面壁而坐，终日默默”是后来达摩面壁九年说法之滥觞的话，那么这个“面壁而坐”又可能是源于禅宗“壁观”之说，是因“壁观”之象征性说法而实解为面壁而坐。“壁观”一词在《续高僧传》中出现了两次。达摩对慧可说：“外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以人道。”“壁观者，喻如墙壁中直不移，心无执着，遣荡一切执见。”这是达摩所修大乘禅法人道之法门。(见汤用彤《菩提达摩》)

    “禅”，是梵语“禅那”的略称，即安定、止息杂虑的意思。达摩所修禅法的特点在壁观，要求内心清静，心坚如壁，无有杂念，以便领悟禅法。南朝陈和隋代的天台高僧智顗著有《修习止观坐禅法要》(又名《小止观》或《童蒙止观》)，对应用“止观”之法来坐禅的要点(“法要”)做了详细地说明。唐代宗密《禅源诸诠集都序》述禅定方法为：“住闲静处 ......