戴龙邦与戴隆邦考(2)
避家讳是礼的内容之一，它体现着封建伦理道德。后辈遇到前辈大名的时候，自然要避讳，因此也要改动。
处于道光时期，家境富有，生活传统的戴家公子戴文良、戴文熊先生，在抄录父亲戴隆邦先生亲自署名的《序言》等拳谱时，对其中有父亲的署名——“戴隆邦”三字加以应有的避讳，是再自然不过的事情。
因此，摆在我们面前的，同是出自戴家人的两份历史文献——《序言》与家谱，在戴公名字上出现了一同音字之差，除笔误等特殊情况之外，表明这就是在避家讳!是戴家后人在避家讳!常识显示：无论是作者本人，还是其后人，都不会无故将自己或父辈的名字写错。且其使用的上述避讳法中的同音改字法——改“隆”为同音字“龙”!而不是其他各法。
这是当时的普通情况。因此我们的拳谱《序言》，又为清代同音字的避讳法，提供了一个活生生的例证!
六、运用戴家避讳考定《六合(心意)拳序》(亦称《戴龙邦序》)的版本及出处
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由上可证，《六合(心意)拳序》抄本所署名文字“戴龙邦”，是在避“戴隆邦”先生讳，因此，我们就不难考证出：
《六合(心意)拳序》是自戴隆邦先生后人之手而外传。我们由此确认出拳界流传，我们所能见的《六合(心意)拳序》是来自戴隆邦先生的后人。
再结合心意、形意技术传承历史及文献口传，我们就可以得出具体外传人只能是戴大闾、二闾等一辈人，即《六合(心意)拳序》传自戴公子。
由上可知：前辈所下传，我们见到的都是过录本。
(1)至此我们才发现原来李洛能、戴家传人下传，兼或见到的，都是过录本。这点确实是我们原来未能预料到的。戴龙邦先生的真迹或许还存于世。
(2)我们所能见到的戴家形意、心意传人历代所流传的《六合(心意)拳序》(即俗称的戴龙邦序)都是过录本及其过录本，而不是戴隆邦先生的原本。
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笔者对《六合(心意)拳序》的出处及版本做了一些抛砖引玉的介绍，希望各界朋友们能提供《六合(心意)拳序》更早更多的各个版本的信息。
七、除戴家戴公子一辈人等外，戴家传人与戴公隆邦先生确都是间接关系
由上可知，李洛能先生及传人和戴家籍贯家族之传人，均未能道出戴龙邦先生的真名及字的历史事实证明：这些戴家传人与戴龙邦先生于时间兼或地理上的距离。虽然他们都以戴龙邦先生为旗号，但皆是非直接的关系，与戴龙邦先生只能是间接的关系，中间有戴家后人戴文雄等兄弟一辈人一层相隔。故除戴家戴公子一辈人等外，他们与戴公隆邦先生确都是间接关系。
这印证了笔者关于李洛能先生师承非戴龙邦先生等考证的结论(参见《形意发源地及李洛能先生师承之迷》考文)。
八、戴隆邦被埋没，而戴龙邦闻名于世的原因
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由上自然可以得出：
由于戴家原始真件并未外传，至今也尚未见到；由于戴家传人与戴公隆邦先生都是间接关系；由于戴家后人避讳戴隆邦先生以“龙”代“隆”，外传的是过录本，故李洛能先生及传人和戴家籍贯家族之传人，均道不出戴龙邦先生的真名及字。
这是造成“戴隆邦”被埋没，而“戴龙邦”闻名于世的原因!
九、《六合(心意)拳序》外传的时间
由上并结合戴公子之生卒，我们可知此《六合(心意)拳序》的外传，当在道光同治年间。考序言各本的流传时间及其地理分布等，可知当在同治以前。最大可能性是几位好汉畅饮赊店老酒的道光时期。然后由自己的门人弟子们再传于各自的门人弟子，以此类推，遂有天下心意、形意网络到处可见此《六合(心意)拳序》之局面的出现。
结论
综上所考可知，《六合(心意)拳序》中的落款署名——戴龙邦，及其他文献著作中的戴龙邦，都不是错误，而是戴公子避家讳的结果，历史文献中戴龙邦与戴隆邦的写法，都是正确的。《六合(心意)拳序》确是由戴隆邦直系后人戴大闾、二闾等一辈人所传出。自戴公子之后，各传人看到或得到的，都是经此避戴家家讳后的过录本。“隆、龙”之变奥妙无穷。
责任编辑 龚建新
[ 上 页 ], 百拇医药(胡 刚)
处于道光时期，家境富有，生活传统的戴家公子戴文良、戴文熊先生，在抄录父亲戴隆邦先生亲自署名的《序言》等拳谱时，对其中有父亲的署名——“戴隆邦”三字加以应有的避讳，是再自然不过的事情。
因此，摆在我们面前的，同是出自戴家人的两份历史文献——《序言》与家谱，在戴公名字上出现了一同音字之差，除笔误等特殊情况之外，表明这就是在避家讳!是戴家后人在避家讳!常识显示：无论是作者本人，还是其后人，都不会无故将自己或父辈的名字写错。且其使用的上述避讳法中的同音改字法——改“隆”为同音字“龙”!而不是其他各法。
这是当时的普通情况。因此我们的拳谱《序言》，又为清代同音字的避讳法，提供了一个活生生的例证!
六、运用戴家避讳考定《六合(心意)拳序》(亦称《戴龙邦序》)的版本及出处
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由上可证，《六合(心意)拳序》抄本所署名文字“戴龙邦”，是在避“戴隆邦”先生讳，因此，我们就不难考证出：
《六合(心意)拳序》是自戴隆邦先生后人之手而外传。我们由此确认出拳界流传，我们所能见的《六合(心意)拳序》是来自戴隆邦先生的后人。
再结合心意、形意技术传承历史及文献口传，我们就可以得出具体外传人只能是戴大闾、二闾等一辈人，即《六合(心意)拳序》传自戴公子。
由上可知：前辈所下传，我们见到的都是过录本。
(1)至此我们才发现原来李洛能、戴家传人下传，兼或见到的，都是过录本。这点确实是我们原来未能预料到的。戴龙邦先生的真迹或许还存于世。
(2)我们所能见到的戴家形意、心意传人历代所流传的《六合(心意)拳序》(即俗称的戴龙邦序)都是过录本及其过录本，而不是戴隆邦先生的原本。
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七、除戴家戴公子一辈人等外，戴家传人与戴公隆邦先生确都是间接关系
由上可知，李洛能先生及传人和戴家籍贯家族之传人，均未能道出戴龙邦先生的真名及字的历史事实证明：这些戴家传人与戴龙邦先生于时间兼或地理上的距离。虽然他们都以戴龙邦先生为旗号，但皆是非直接的关系，与戴龙邦先生只能是间接的关系，中间有戴家后人戴文雄等兄弟一辈人一层相隔。故除戴家戴公子一辈人等外，他们与戴公隆邦先生确都是间接关系。
这印证了笔者关于李洛能先生师承非戴龙邦先生等考证的结论(参见《形意发源地及李洛能先生师承之迷》考文)。
八、戴隆邦被埋没，而戴龙邦闻名于世的原因
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由上自然可以得出：
由于戴家原始真件并未外传，至今也尚未见到；由于戴家传人与戴公隆邦先生都是间接关系；由于戴家后人避讳戴隆邦先生以“龙”代“隆”，外传的是过录本，故李洛能先生及传人和戴家籍贯家族之传人，均道不出戴龙邦先生的真名及字。
这是造成“戴隆邦”被埋没，而“戴龙邦”闻名于世的原因!
九、《六合(心意)拳序》外传的时间
由上并结合戴公子之生卒，我们可知此《六合(心意)拳序》的外传，当在道光同治年间。考序言各本的流传时间及其地理分布等，可知当在同治以前。最大可能性是几位好汉畅饮赊店老酒的道光时期。然后由自己的门人弟子们再传于各自的门人弟子，以此类推，遂有天下心意、形意网络到处可见此《六合(心意)拳序》之局面的出现。
结论
综上所考可知，《六合(心意)拳序》中的落款署名——戴龙邦，及其他文献著作中的戴龙邦，都不是错误，而是戴公子避家讳的结果，历史文献中戴龙邦与戴隆邦的写法，都是正确的。《六合(心意)拳序》确是由戴隆邦直系后人戴大闾、二闾等一辈人所传出。自戴公子之后，各传人看到或得到的，都是经此避戴家家讳后的过录本。“隆、龙”之变奥妙无穷。
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