以及1933年出版的陈鑫著《陈氏太极拳图说》、1934年出版的杨澄甫《太极拳体用全书》、1935年时杜元化撰成的《太极拳正宗》中的架势，一一进行对照，能直观地看出：同样被持此说者认定为传自蒋发的赵堡太极拳的练法不同于杨氏太极拳练法，而是近于陈氏太极拳练法?这一点，足以证实所谓蒋发传张三丰太极拳给温县赵堡镇人和陈家沟陈长兴的说法是不可信的。

    (2)关于王宗岳。在持张三丰创太极拳说的文章中，王宗岳是张三丰若干年后，传播张三丰太极拳的人。问题是王宗岳的生存年代也像蒋发的生存年代一样有两说。一说生存于明朝末年；一个是清朝乾隆时人。这是难以让人相信的。而且，持此说者认为张三丰太极拳是经王宗岳中转才传到赵堡镇和陈家沟的。若此说靠近事实，那么，为什么所谓王宗岳太极拳谱，由永年武禹襄传出，而在陈家沟和赵堡镇太极拳传人撰著的《陈氏太极拳图说》(陈鑫著、1933年出版)、《太极拳正宗》(1935年时杜元化撰成)等著作中却都没有收录此谱?这一点似可证明温县赵堡镇和陈家沟太极拳，不是王宗岳传人，当然也就与所谓张三丰创太极拳无关。

    6、太极拳健身和技击的理论核心并非来源于张三峰和张三丰的道教理论。

    (1)太极拳健身理论的核心——“详推用意终何在?延年益寿不老春”

    在太极拳的初创期，虽然注意到了练习拳术的健身价值，但作为一门武术技艺的“太极拳”仍然是以技击为主要功能 ......