智慧是幸福的明灯
什么是幸福？这是一个不容易回答清楚的问题，自古至今，人言人殊。
苏格拉底曾提出过这样一个等式：智慧＝美德＝幸福。什么意思呢？我的理解是，一个人倘若具备了分析判断、发明创造的能力，就能正确把握做人做事的方向，实现人生的理想，这也就是幸福。也就是说，智慧才是引领我们追寻幸福的明灯，这是因为人生追求的终极目标是幸福，而要实现这个目标就离不开智慧。有了智慧，我们才可以克服前行道路上的困难与挫折，不断迈上新的人生坦途；就可以创造丰厚的物质财富和精神文明，不断改善生存方式和生活条件。
智慧无疑就是打开幸福“魔盒”的钥匙，那么，我们该如何涵养智慧呢？其实，涵养智慧并不难，我们仅从“智”与“慧”的结构上就可以得到深刻的启示。“智”字是一“矢”、一“口”、一“日”，表明要天天干、日日说，这样才能增长聪明才智；而“慧”字的组成，则像一个人手里拿着两把扫帚在心上扫。扫什么？扫除扰乱心境的欲望、烦恼和杂念，因为只有超然与宁静的心境才能产生智慧。要想拥有人生的智慧，就要在动与静的结合中适度为与不为、多为与少为、为什么与不为什么的分寸。尤其是在当前物欲横流、竞争激烈、崇尚实干的情势下，更要“守静”。静，是收敛，是沉思，是内化。涵养智慧固然离不开实践与探索，但如果不经过沉思与内化，感性认识就很难上升为理性认识、升华为正直的智慧。因此，道家的创始人老子就十分重视清静在社会生活和人生修养中的作用，主张要“致虚”“守静”。
当然，智慧作为人思维的结果，更多地体现在对生活方式和人生态度的选择上，体现在人生哲学与精神境界的追求上，它与人所追求的幸福应该是水涨船高、同步提升的。同时，我们应该意识到，智慧也是一把“双忍剑”，是让人类陷入苦闷与不安的根源。无论是个人或者集体，也无论是国家或者民族，智慧的运用和控制都是一道值得深思的永恒课题。人类是万物之灵，也是欲望的载体，而欲望又是智慧的引擎，无穷的欲望会生发出无穷的智慧，但是人一旦贪无尺度、求无止境，让欲望变成贪婪，就会使智慧失去控制，迷失方向，变成幸福的杀手。因此，人生的一大智慧就是要必得适可而止。这个道理虽然极其浅显，但是实践起来却并不简单，如果没有高深的品德修养，达不到一定的人生境界，不善于站在大局上思考问题，是绝难把握好的。
路漫漫其修远兮。幸福的明灯期求智慧的火把，但愿我们在涵养和施展智慧时能少一些鲁莽与放纵，多一些反思与理智。倘能如此，实乃人生之大幸!, http://www.100md.com(王培佐)
苏格拉底曾提出过这样一个等式：智慧＝美德＝幸福。什么意思呢？我的理解是，一个人倘若具备了分析判断、发明创造的能力，就能正确把握做人做事的方向，实现人生的理想，这也就是幸福。也就是说，智慧才是引领我们追寻幸福的明灯，这是因为人生追求的终极目标是幸福，而要实现这个目标就离不开智慧。有了智慧，我们才可以克服前行道路上的困难与挫折，不断迈上新的人生坦途；就可以创造丰厚的物质财富和精神文明，不断改善生存方式和生活条件。
智慧无疑就是打开幸福“魔盒”的钥匙，那么，我们该如何涵养智慧呢？其实，涵养智慧并不难，我们仅从“智”与“慧”的结构上就可以得到深刻的启示。“智”字是一“矢”、一“口”、一“日”，表明要天天干、日日说，这样才能增长聪明才智；而“慧”字的组成，则像一个人手里拿着两把扫帚在心上扫。扫什么？扫除扰乱心境的欲望、烦恼和杂念，因为只有超然与宁静的心境才能产生智慧。要想拥有人生的智慧，就要在动与静的结合中适度为与不为、多为与少为、为什么与不为什么的分寸。尤其是在当前物欲横流、竞争激烈、崇尚实干的情势下，更要“守静”。静，是收敛，是沉思，是内化。涵养智慧固然离不开实践与探索，但如果不经过沉思与内化，感性认识就很难上升为理性认识、升华为正直的智慧。因此，道家的创始人老子就十分重视清静在社会生活和人生修养中的作用，主张要“致虚”“守静”。
当然，智慧作为人思维的结果，更多地体现在对生活方式和人生态度的选择上，体现在人生哲学与精神境界的追求上，它与人所追求的幸福应该是水涨船高、同步提升的。同时，我们应该意识到，智慧也是一把“双忍剑”，是让人类陷入苦闷与不安的根源。无论是个人或者集体，也无论是国家或者民族，智慧的运用和控制都是一道值得深思的永恒课题。人类是万物之灵，也是欲望的载体，而欲望又是智慧的引擎，无穷的欲望会生发出无穷的智慧，但是人一旦贪无尺度、求无止境，让欲望变成贪婪，就会使智慧失去控制，迷失方向，变成幸福的杀手。因此，人生的一大智慧就是要必得适可而止。这个道理虽然极其浅显，但是实践起来却并不简单，如果没有高深的品德修养，达不到一定的人生境界，不善于站在大局上思考问题，是绝难把握好的。
路漫漫其修远兮。幸福的明灯期求智慧的火把，但愿我们在涵养和施展智慧时能少一些鲁莽与放纵，多一些反思与理智。倘能如此，实乃人生之大幸!, http://www.100md.com(王培佐)