[摘要] 构建和谐的药患关系，对临床药学技术人员提出更高的道德要求。传承“六艺之学”所倡导的“主敬涵养、穷理致知、博文立事、笃行进德”精神，加快发展中药临床调剂技术，对于加强和完善中药调剂人员道德责任建设具有重要的现实意义和学术价值。

    [关键词] 六艺之学；中药调剂；药学道德

    1 传承六艺之学的道德内涵

    “六艺之学”乃国学大师、新儒家学派代表人物马一浮先生首倡，马先生将“国学”楷定为“六艺之学”，认为“六艺统摄一切学术”。有学者认为[1]，其目的有大有小。从小的方面说，有两方面的具体目的：一方面反对以“小学”(文字学)作为治“国学”之门径，将“国学”的根本定为“六艺之学”；另一方面反对以“西学”规范“国学”，而用我之固有的“六艺之学”规范“西学”。作为现代新儒家第一代宗师，马一浮可谓以这一特殊的学术取向体现了文化保守主义的根本立场。从大的方面说，他这么说的理想在于：彰显“六艺”的精神以说明儒家思想的普世价值，从而强调“世界人类一切文化最后的归宿，必归于六艺。而有资格为此文化之领导者，则中国也”。

    马一浮与其他新儒家相比，更加关注的是人的道德修养。他说[2]：“学问之道无他，在变化气质，去其习染而已矣。长善而救其失，易恶而至其中。”马一浮关于六艺论的阐述，都是以道德修养为归趣的。他的一生都在为道德而实践，并提出了读书、穷理、涵养的道德修养功夫。“性修不二”的思想是马一浮道德修养功夫的根据。“性修不二”本为佛教术语，在马一浮认为，性指道德本性，修指道德修养。道德本性为本体，道德修养是功夫。性修不二，即人的道德本性与道德修养不能相分离。道德本性不能脱离道德修养 ......