邻里，即街坊邻居。邻里关系，指邻居们共同生活于一个社区，长期地交往、联系而形成的人际关系或社会关系。它可用和谐、和睦、融洽与“修好”的程度来表示，是一个模糊集合概念。它是社会文明与进步程度的重要标志之一。我国自确定建立社会主义市场经济体制，尤其是社区自治组织发挥较大作用以来，邻里关系的重要性日益突出。一般来说，人们希望有一个“修好”的邻里关系(至少是说得过去的邻里关系)。实践证明，“修好”的邻里关系，非一蹴而就，它有赖于邻里间长此以往地互谅互让、互敬互助和宽容、宽宏、宽厚；而紧张的邻里关系，不外是由于邻居间遇事较真、毫末不爽、力争高低、针尖对麦芒、量颇褊狭、关系处理失当造成的。

    “修好”的邻里关系有赖于邻里间的宽容、宽厚，要从两方面说起。首先从经济学角度讲，任何产品的产出都是需要投入的。从投入产出分析看，它是分析国民经济各部门投入工料和产出产品之间平衡关系的，产出产品要有投入工料作条件，并设置技术参数(每一部门的产品总量与它生产这个总量所需其他部门的产品量的比例)作量化指数。从政治经济学角度看，商品价值W＝C+V+M. C+V(不变与可变资本之和，或物化劳动与活劳动之和)是资本家眼中的成本即“投入”，设置利润率作量化指标，要生产新价值，获得利润，必须投入成本。在此，我们把“修好”的邻里关系也视为产品(精神产品)，这种产品同样靠邻里间的投入，投入的是宽容、宽厚，其内容大部分也是精神产品(物化劳动与活劳动为少量)。投入后，各自获取增值的新产品———“修好”的邻里关系。其次，投入的是“宽容、宽厚”而非其他，它是由中国乃至东方文化的博大精深与顽强的传承性以及邻里关系的法律调整真空(或准真空)性决定的。两三千年来，炎黄子孙信奉和认知儒家的“礼治、德治、仁政、王道”政治价值观念(至少是以此观念为主流)，这种观念不仅在中国而且在东亚、东南亚深入人心 ......