从脚印说开去
人生活在社会之中，一定是要活动的。无论思想还是行为，活动之后都会受到社会验证，得出对与错的评价。
时间检验对与错。万里长城，国人皆引以为豪，但是，如果时光倒流回修建它的那个年代，是褒是贬，人们也许从孟姜女的故事中了解一二。
就时间而言的空间，它在静观人和事的沧桑变迁，同时它又经受着摧残。不是吗？万紫千红与战火遍野，无论如何是无法相提并论的。于是，我们可以假设一下：秦始皇当年打马走边时，人们会歌颂其伟大吗？大凡与人、与社会有益的事物，人们对它的认识只是个时间间距，尽管中间会有反复。
“永远做得对”是人们渴望达到而又不可能实现的一种境界。人类的进步，无不是在找出“不对”、克服“不对”后而前进的。因而就可以设想：在当时认为对的，先为之，而在做的过程中给予验证，并随时修正，是一种英明。
“借鉴”是一种办法。只是借鉴有对与错之分、方法之分、内容之分，不可陷入消极的“借鉴”泥淖之中。“争论”是另一种办法，但要有必要的环境与条件。人文是这样，科学更是这样。哥白尼创造了“日心说”却身遭厄运。若干年后“日心说”成了科学定理。许多事情看起来非常荒唐和可悲，可悲之处就在于人们过于相信自己的“永远正确”。如果当时允许争论，或认为应当争论，可悲的局面就有可能避免。世界上许多事情需要几代人的实践、验证才能搞清楚。
“脚印”会显赫地印在人们背后，可惜显赫一时又被湮没或忽略，或自生自灭，但它会真实地留存在历史的记载之中，留给后人评判。, 百拇医药(苗润山)
时间检验对与错。万里长城，国人皆引以为豪，但是，如果时光倒流回修建它的那个年代，是褒是贬，人们也许从孟姜女的故事中了解一二。
就时间而言的空间，它在静观人和事的沧桑变迁，同时它又经受着摧残。不是吗？万紫千红与战火遍野，无论如何是无法相提并论的。于是，我们可以假设一下：秦始皇当年打马走边时，人们会歌颂其伟大吗？大凡与人、与社会有益的事物，人们对它的认识只是个时间间距，尽管中间会有反复。
“永远做得对”是人们渴望达到而又不可能实现的一种境界。人类的进步，无不是在找出“不对”、克服“不对”后而前进的。因而就可以设想：在当时认为对的，先为之，而在做的过程中给予验证，并随时修正，是一种英明。
“借鉴”是一种办法。只是借鉴有对与错之分、方法之分、内容之分，不可陷入消极的“借鉴”泥淖之中。“争论”是另一种办法，但要有必要的环境与条件。人文是这样，科学更是这样。哥白尼创造了“日心说”却身遭厄运。若干年后“日心说”成了科学定理。许多事情看起来非常荒唐和可悲，可悲之处就在于人们过于相信自己的“永远正确”。如果当时允许争论，或认为应当争论，可悲的局面就有可能避免。世界上许多事情需要几代人的实践、验证才能搞清楚。
“脚印”会显赫地印在人们背后，可惜显赫一时又被湮没或忽略，或自生自灭，但它会真实地留存在历史的记载之中，留给后人评判。, 百拇医药(苗润山)