历史博物馆——松下问童子 言师采药去
中国陶瓷是中华传统文化的一部分，同时，各种盛贮器具的变化，也在一定程度上反映了我国传统医学的进步和发展。
“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，这是著名唐代诗人贾岛的诗《寻隐者不遇》，将这句诗洋洋洒洒地用行草书写在药罐上是再合适不过了。诗中隐者以采药为生，济世活人，隐逸云山，远离喧嚣浮躁的闹市，与青松为伴，与童子相依。诗中表达了贾岛对隐者的钦慕之情。这种含蓄的诗文表达方式，常常被书写在磁州窑的瓷器上，形成别具一格的陶瓷装饰。
磁州窑蕴含的医药文化
在邯郸市博物馆，我们看到了几个保存完好的药罐，上面的“木香顺气丸”、“神芎丸”，字体斜着书写在药罐上，字体少的两边还用牡丹花、梅花点缀，整体布局舒朗有致，赏心于人。另有一件是私人收藏的晚清民国时常用的霁蓝色釉的药罐，为了令字迹更突出，在蓝釉上施了一层磁州窑常用的白色化妆土，上书“仁林药材局自制”字样。
, 百拇医药
这些药罐一般都是当时药铺定烧的产品，书写着各种各样的药名。它们整齐地摆放在柜台上，什么药一目了然，为药铺带来了一道不可多得的风景。人们再从药罐中闻到散发出的阵阵药香，药未吃病就先好了一半。
陶器贮存药物和煎蒸药物的良好习惯，可追溯到新石器时期，但那时只是单味药，没有复方药，更没有成药。到了宋代，王安石于熙宁九年(1076年)在京城开封创立了一所太医局卖药所(又名熟药所)，专门出售成药和中药饮片。成药比生药更便于医生和病人掌握使用，这是我国医学的一大进步。
既然成药出现了，宋代又是瓷器繁荣时期，所以宋元时期瓷质药罐也就应运而生了。瓷器贮药，置久而不易变质；用它来煎药，也不会发生任何化学反应，明显优于铜、铁等各类器皿。但瓷器易碎，保存下来的已经不多了，所以这些坛坛罐罐在当今都是非常珍贵的文物，为我们了解当时的酒文化、药文化起到了举足轻重的作用。
在日常生活中，陶瓷的运用更是十分广泛，比如盛接小便的溺器虎子、讲卫生的唾盂、吃饭用的饭碗，都是陶瓷用品，其优点是釉面光洁，容易洗刷和不易沾污，这些具有中华民族特色的清洁卫生类文物，反映了我国人民自古以来形成的卫生习俗和良好的生活卫生习惯，对个人卫生、环境卫生都大有裨益。
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此外，瓷枕的制作和使用反映了心灵手巧的窑工来自于生活经验的智慧。虽说古人用的枕质地多种多样，有木、棉、石膏、荞麦皮芯等等，但惟有瓷枕夏季用时最为凉爽、舒适，人们枕在脑下，其高度、弧度正好符合人体颈椎的生理曲度，由于是瓷质的，也不易使颈下出汗过多捂出痱子，比较讲究医学卫生。
磁州窑文化与中医传统文化如影随形，伴随着风雨坎坷一路走来，曾经辉煌过，也曾经衰落过，但始终追求炉火纯青的境界，这一点从未改变过。
庞大的磁州窑系
磁州窑是指古磁州范围的窑场，地处河北省磁县内西南部，西北距邯郸市峰峰矿区彭城镇约25公里，南与河南省安阳县紧邻，距县城约40公里，位于漳河岸边，地貌上属太行山东麓山前丘陵地带。据《隋书》卷三十《地理中》：隋“开皇十年(590)置慈州”，唐代改为磁州。磁州窑便因此而得名。
古代文献中所指的磁州窑，创烧于齐，发展于隋、唐，繁荣于宋元，明清以后还在烧造，包括了位于漳河流域的观台、冶子、东艾口等窑址，以及滏阳河上游的彭城和其相邻的瓷窑。它是宋代以来兴盛于中国北方广大地区的民窑之一，风格上简约质朴、粗犷奔放，曾经影响了河南、山西、山东、内蒙等地广大窑场，形成了一支庞大的“磁州窑系”，可见其分布区域之广，影响之大。同时，在广泛的生产传播中，磁州窑的技艺还影响到了朝鲜、泰国、越南、日本等国，至今，在美国、英国、日本等博物馆都有磁州窑的精品收藏，影响极其深远。
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“磁州窑”是包括了北方广大地区的许多窑场，形成了一个系列。这些窑场烧造出有相似主体风格又各具特色的瓷器，他们使用相似的原材料、相似的制作工艺，生产出器型相近的民用瓷器。然而这众多的窑址大多未被古代陶瓷文献所记载，因为它们都是当年生产日用器物的民窑，由于地理位置远离当时的政治中心，所以历来不受皇家重视，但也恰好奠定了其洒脱、自由奔放的民窑特色，形成了自己独特的朴拙粗犷的格调，深受市民阶层的喜爱。
一代名窑的诞生
通常制作陶瓷的地方，都必须具备一定的自然条件，即制瓷原料、水源和燃料。磁州窑制瓷用的料，自古以来就取用当地所产的大青土。大青土中含有较高的铝、铁和钛，呈青灰色，烧成后呈褐色或较深的灰白色，且大青土是半硬质料，易于加工粉碎。
水源也是必不可少的，观台窑、冶子窑、彭城窑分别邻靠漳河和滏阳河，滏阳河属海河水系，有船直通天津和北京。丰盛的水利资源，既是制作陶瓷的重要条件，同时也为磁州窑产品的对外输出提供了便利条件。
, 百拇医药
此外，磁州窑地区的“大青土”是高岭石复矿黏土岩，是与煤层伴生的，这种黏土矿，绝大多数附存于煤层直接底板及煤分层夹石中，少数情况产于煤系的其他层位。瓷土和煤相叠而存在，有瓷土的地方就有煤。丰富的煤矿资源为陶瓷烧造提供了有力的燃料保障，成为磁州窑陶瓷得以发展和繁荣的重要物质基础。丰富的自然资源，再加上勤劳、睿智的广大磁州窑地区的人民，可谓天时、地利、人和，这样便成就了质朴且极具生命力的一代名窑。
北宋瓷业的繁荣
北宋时期是我国陶瓷业发展的鼎盛时期。为了制铜钱货币的需求，北宋禁止民众使用铜器，从而促进了瓷业的繁荣。此外，随着百姓生活水平的提高，北宋时城市食肆、酒肆、茶馆、药铺等迅猛发展，使得社会需求增加，推动了磁州窑陶瓷的发展和多种器型的需要。
我们从以往考古发掘和传世的磁州窑瓷器中不难看出，古代磁州窑瓷器的艺术之美，首先是力求使用功能的美，即满足生活的实用需要，所以它的器型琳琅满目，不仅生产过去已有的器型，新的器型也源源不断地创造出来，然后再将生活中积累的多种工艺技法装饰到日常生活用瓷中，使得磁州窑瓷器不仅具备了使用功能，还具有一定的欣赏功能。
, 百拇医药
在日常生活中，老百姓离不开的茶具、酒具、药罐中，都能寻到磁州窑的踪影。在大英博物馆收藏着一件明代磁州窑白胎棕色护釉装饰的酒坛，开光书写着“池玉夜紫府琼浆瑶”、“羊羔酒”，还有类似于祝酒词的“长将好事于人”书写在酒壶上。
1元代·书“木香顺气丸”药罐(邯郸市博物馆收藏)
2元代·书“神穹丸”花款药罐(邯郸市博物馆收藏)
3清代·书“仁林药材局自制”蓝釉罐
4清代·书“寻隐者不遇”诗药罐(北京中医药大学博物馆收藏)
5宋代·磁州窑白地黑花婴戏纹枕(磁县博物馆藏)
6宋代·磁州窑白地黑花童子垂钓图枕(私人收藏)
, http://www.100md.com 7民国·五彩山水纹枕书“清香美味”(私人收藏)
8清末·白釉黑彩匍匐童子枕(私人收藏)
9清末·黄釉褐彩猫型枕(北京中医药大学博物馆收藏)
10金代·书苏轼《如梦令》词八角形瓷枕(中国磁州窑博物馆藏)
11金代·磁州窑虎形枕(中国磁州窑博物馆收藏)
12民国·五彩松鹤纹唾盂(私人收藏)
13民国·圆形带系黑釉便壶(私人收藏)
14明代·铁锈花大酒坛(大英博物馆收藏)
15金代·白地黑花梅瓶(中国磁州窑博物馆收藏)
16彭城镇富田村明清时期窑址
17观台窑址发掘的2号、3号窑炉, 百拇医药(郗效)
“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，这是著名唐代诗人贾岛的诗《寻隐者不遇》，将这句诗洋洋洒洒地用行草书写在药罐上是再合适不过了。诗中隐者以采药为生，济世活人，隐逸云山，远离喧嚣浮躁的闹市，与青松为伴，与童子相依。诗中表达了贾岛对隐者的钦慕之情。这种含蓄的诗文表达方式，常常被书写在磁州窑的瓷器上，形成别具一格的陶瓷装饰。
磁州窑蕴含的医药文化
在邯郸市博物馆，我们看到了几个保存完好的药罐，上面的“木香顺气丸”、“神芎丸”，字体斜着书写在药罐上，字体少的两边还用牡丹花、梅花点缀，整体布局舒朗有致，赏心于人。另有一件是私人收藏的晚清民国时常用的霁蓝色釉的药罐，为了令字迹更突出，在蓝釉上施了一层磁州窑常用的白色化妆土，上书“仁林药材局自制”字样。
, 百拇医药
这些药罐一般都是当时药铺定烧的产品，书写着各种各样的药名。它们整齐地摆放在柜台上，什么药一目了然，为药铺带来了一道不可多得的风景。人们再从药罐中闻到散发出的阵阵药香，药未吃病就先好了一半。
陶器贮存药物和煎蒸药物的良好习惯，可追溯到新石器时期，但那时只是单味药，没有复方药，更没有成药。到了宋代，王安石于熙宁九年(1076年)在京城开封创立了一所太医局卖药所(又名熟药所)，专门出售成药和中药饮片。成药比生药更便于医生和病人掌握使用，这是我国医学的一大进步。
既然成药出现了，宋代又是瓷器繁荣时期，所以宋元时期瓷质药罐也就应运而生了。瓷器贮药，置久而不易变质；用它来煎药，也不会发生任何化学反应，明显优于铜、铁等各类器皿。但瓷器易碎，保存下来的已经不多了，所以这些坛坛罐罐在当今都是非常珍贵的文物，为我们了解当时的酒文化、药文化起到了举足轻重的作用。
在日常生活中，陶瓷的运用更是十分广泛，比如盛接小便的溺器虎子、讲卫生的唾盂、吃饭用的饭碗，都是陶瓷用品，其优点是釉面光洁，容易洗刷和不易沾污，这些具有中华民族特色的清洁卫生类文物，反映了我国人民自古以来形成的卫生习俗和良好的生活卫生习惯，对个人卫生、环境卫生都大有裨益。
, 百拇医药
此外，瓷枕的制作和使用反映了心灵手巧的窑工来自于生活经验的智慧。虽说古人用的枕质地多种多样，有木、棉、石膏、荞麦皮芯等等，但惟有瓷枕夏季用时最为凉爽、舒适，人们枕在脑下，其高度、弧度正好符合人体颈椎的生理曲度，由于是瓷质的，也不易使颈下出汗过多捂出痱子，比较讲究医学卫生。
磁州窑文化与中医传统文化如影随形，伴随着风雨坎坷一路走来，曾经辉煌过，也曾经衰落过，但始终追求炉火纯青的境界，这一点从未改变过。
庞大的磁州窑系
磁州窑是指古磁州范围的窑场，地处河北省磁县内西南部，西北距邯郸市峰峰矿区彭城镇约25公里，南与河南省安阳县紧邻，距县城约40公里，位于漳河岸边，地貌上属太行山东麓山前丘陵地带。据《隋书》卷三十《地理中》：隋“开皇十年(590)置慈州”，唐代改为磁州。磁州窑便因此而得名。
古代文献中所指的磁州窑，创烧于齐，发展于隋、唐，繁荣于宋元，明清以后还在烧造，包括了位于漳河流域的观台、冶子、东艾口等窑址，以及滏阳河上游的彭城和其相邻的瓷窑。它是宋代以来兴盛于中国北方广大地区的民窑之一，风格上简约质朴、粗犷奔放，曾经影响了河南、山西、山东、内蒙等地广大窑场，形成了一支庞大的“磁州窑系”，可见其分布区域之广，影响之大。同时，在广泛的生产传播中，磁州窑的技艺还影响到了朝鲜、泰国、越南、日本等国，至今，在美国、英国、日本等博物馆都有磁州窑的精品收藏，影响极其深远。
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“磁州窑”是包括了北方广大地区的许多窑场，形成了一个系列。这些窑场烧造出有相似主体风格又各具特色的瓷器，他们使用相似的原材料、相似的制作工艺，生产出器型相近的民用瓷器。然而这众多的窑址大多未被古代陶瓷文献所记载，因为它们都是当年生产日用器物的民窑，由于地理位置远离当时的政治中心，所以历来不受皇家重视，但也恰好奠定了其洒脱、自由奔放的民窑特色，形成了自己独特的朴拙粗犷的格调，深受市民阶层的喜爱。
一代名窑的诞生
通常制作陶瓷的地方，都必须具备一定的自然条件，即制瓷原料、水源和燃料。磁州窑制瓷用的料，自古以来就取用当地所产的大青土。大青土中含有较高的铝、铁和钛，呈青灰色，烧成后呈褐色或较深的灰白色，且大青土是半硬质料，易于加工粉碎。
水源也是必不可少的，观台窑、冶子窑、彭城窑分别邻靠漳河和滏阳河，滏阳河属海河水系，有船直通天津和北京。丰盛的水利资源，既是制作陶瓷的重要条件，同时也为磁州窑产品的对外输出提供了便利条件。
, 百拇医药
此外，磁州窑地区的“大青土”是高岭石复矿黏土岩，是与煤层伴生的，这种黏土矿，绝大多数附存于煤层直接底板及煤分层夹石中，少数情况产于煤系的其他层位。瓷土和煤相叠而存在，有瓷土的地方就有煤。丰富的煤矿资源为陶瓷烧造提供了有力的燃料保障，成为磁州窑陶瓷得以发展和繁荣的重要物质基础。丰富的自然资源，再加上勤劳、睿智的广大磁州窑地区的人民，可谓天时、地利、人和，这样便成就了质朴且极具生命力的一代名窑。
北宋瓷业的繁荣
北宋时期是我国陶瓷业发展的鼎盛时期。为了制铜钱货币的需求，北宋禁止民众使用铜器，从而促进了瓷业的繁荣。此外，随着百姓生活水平的提高，北宋时城市食肆、酒肆、茶馆、药铺等迅猛发展，使得社会需求增加，推动了磁州窑陶瓷的发展和多种器型的需要。
我们从以往考古发掘和传世的磁州窑瓷器中不难看出，古代磁州窑瓷器的艺术之美，首先是力求使用功能的美，即满足生活的实用需要，所以它的器型琳琅满目，不仅生产过去已有的器型，新的器型也源源不断地创造出来，然后再将生活中积累的多种工艺技法装饰到日常生活用瓷中，使得磁州窑瓷器不仅具备了使用功能，还具有一定的欣赏功能。
, 百拇医药
在日常生活中，老百姓离不开的茶具、酒具、药罐中，都能寻到磁州窑的踪影。在大英博物馆收藏着一件明代磁州窑白胎棕色护釉装饰的酒坛，开光书写着“池玉夜紫府琼浆瑶”、“羊羔酒”，还有类似于祝酒词的“长将好事于人”书写在酒壶上。
1元代·书“木香顺气丸”药罐(邯郸市博物馆收藏)
2元代·书“神穹丸”花款药罐(邯郸市博物馆收藏)
3清代·书“仁林药材局自制”蓝釉罐
4清代·书“寻隐者不遇”诗药罐(北京中医药大学博物馆收藏)
5宋代·磁州窑白地黑花婴戏纹枕(磁县博物馆藏)
6宋代·磁州窑白地黑花童子垂钓图枕(私人收藏)
, http://www.100md.com 7民国·五彩山水纹枕书“清香美味”(私人收藏)
8清末·白釉黑彩匍匐童子枕(私人收藏)
9清末·黄釉褐彩猫型枕(北京中医药大学博物馆收藏)
10金代·书苏轼《如梦令》词八角形瓷枕(中国磁州窑博物馆藏)
11金代·磁州窑虎形枕(中国磁州窑博物馆收藏)
12民国·五彩松鹤纹唾盂(私人收藏)
13民国·圆形带系黑釉便壶(私人收藏)
14明代·铁锈花大酒坛(大英博物馆收藏)
15金代·白地黑花梅瓶(中国磁州窑博物馆收藏)
16彭城镇富田村明清时期窑址
17观台窑址发掘的2号、3号窑炉, 百拇医药(郗效)