历史博物馆——世界心理学的故乡在中国(1)
人们总说笑一笑十年少。一场欢笑，使人立刻觉得身轻气爽。然而屡战屡败的范进一旦榜上有名却笑疯了，这是何故? 大观园中的林妹妹终日以泪洗面，以报灌溉之恩，最后竟在病中抑郁地死去，这又是何故？
在这如此纷繁的情绪面前，人们显得那么茫然、无奈。有时它像明媚的阳光，有时却如满天的阴霾，这阴阳两面，既给人喜乐，也给人阴郁。高兴时人们会扬眉吐气，忧郁时人们却独缩一隅。那么，中医如何对待这变幻莫测的情绪带来的心理疾患呢？
“心病还须心药医”，是历代医家在长期医疗实践中总结出来的一条治疗经验。它告诉我们，精神因素引起的疾病，单纯依赖药物治疗是不能奏效的，而只有从心理方面去寻找“钥匙”，才能促进疾病的痊愈。
“世界心理学的第一个故乡是中国”
古往今来，人们对此作了大量的研究。美国学者墨菲曾说过：“世界心理学的第一个故乡是中国。”这可从中医学的奠基之作《内经》中得到证实，此书所论及的医学心理学内容极为丰富，从基本理论到临床实践涵盖极广。情志是《内经》尤为重视的，提出了“七情”致病学说，同时还着重讲述了“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜悲”、“思胜恐”的情志相胜法，通过转换情志刺激系统来调和七情。后世医家无需药物，只用此几种情志相胜法来治疗七情失调的病症，往往都获得了意想不到的效果。
唐代由我国官办的第一所医学专科学校“太医署”，就将咒禁作为独立的学科而出现，实际上咒禁是从“祝由”发展而来的一种心理调整术。它是用来叱责天地中的“神灵”作怪，力图驱逐天地“神灵邪魔”的一种治疗方法，有其封建迷信的色彩，其中不乏糟粕，但它同时也有心理暗示的治疗作用，是一种用心理疗法控制疾病的方法。中医心理疗法可谓丰富多彩，妙趣横生，千百年流传下来了许多诊疗奇闻佳话。
激怒法，文挚冒死治好齐王
据史书记载，最早在临床上应用心理疗法的是战国时代(距今2500多年)的民间医生文挚，他成功地运用激怒法治好了齐王的忧郁症，自已却被怒气冲天的齐王残酷地杀害了。
文挚是宋国人，他洞明医理，晓通医术，因此，救人无数，名扬千理。有一次，齐国国君齐王得了忧郁症，终日胡思乱想，闷闷不乐。太子和大臣们很是着急，商议决定到宋国去请文挚来为齐王治病。
文挚来到齐国，通过了解病情及详细诊断后，认为齐王是气阻不通，引起胸膈三焦不畅，郁闷在心而发此病。便退出来对太子说道：“大王所患的忧郁症我可以治愈。不过，大王在病愈后一定会杀掉我。”太子听后感到很惊讶，文挚解释说：“大王的忧郁症可以用使他发怒的方法来治愈。若不使大王发怒，症就治不好；若使大王发怒，则大王必杀文挚无疑。”太子听罢，向文挚深深一拜，恳切地说：“父王的病就全靠您来治疗，请您千万不要有所顾忌。如果父王病愈之后要杀您，我和母后一定以死相救。父王会看在我和母后的面上饶恕您的。”文挚思索片刻，定下决心说：“好!我愿意冒死的危险为大王治病!”
于是，文挚便把如何激怒齐王的治疗方案详细地向太子说明。太子听后，连连点头：“好!好!”文挚说罢就径直走了。齐王三次请他，他都没有去，齐王已经生气了。第四次再约文挚，他一到连招呼也不打，穿着鞋子登上了齐王的床，齐王很不高兴，又见文挚用鞋踩着他的衣服大声询问病情，语言粗鲁，出言不逊，齐王气得把头侧过来，不理睬文挚。文挚这时又火上加油地向齐王说了一些不三为四的话，对齐王充满了讽刺、挖苦、讥笑之意。齐王万万没有想到，平时各国国君见到自已都毕恭毕敬，唯唯诺诺，这么一个普普通通的民间医生，竟然如此妄自尊大、目中无人。他再也按奈不住心头怒火，怒不可遏地从床上跳起来，呵斥文挚。突然，齐王觉得一阵恶心，接着哇哇大吐。吐后，顿时觉得心胸开朗，精神爽快，过了二、三天便恢复了健康。
齐王的病虽然好了，但是怒气未消，他念念不妄文挚对他的无礼，一定要杀死文挚以解心头之恨。太子和王后齐齐跪在齐王面前，讲明事情的缘由，苦苦地哀求齐王敕免文挚。但是，齐王一向刚愎自用、专横跋扈，哪里听得进去，非要杀死文挚不可。最后，齐王到底还是用油鼎把文挚活活地烹杀了。
这个历史事件，被史学家记载下来，成为医学史上首次运用心理疗法的记录，文挚也因成为首次运用心理疗法的医生而名垂千古。然而，这样一代名医，竟然被治愈的病人——齐王残酷地杀害了，这不能不说是历史上的一大悲剧!
文挚治疗齐王的忧郁症，运用的是中医五行学说“思伤脾”、“怒胜思”的原理。齐王长期忧伤思虑，致使脾、胃功能受损失调，不能消化饮食，饮食不消化则停滞于胃脘中，使齐王更觉得心胸满闷，更加忧郁，从而形成恶性循环。齐王的盛怒刺激了脾胃，使其加强了蠕动，因而将停滞于胃中的宿食吐出，于是顿感心胸宽畅，精神爽朗，忧郁尽除。这种有意识地采用相对的情志，通过刺激和调节的作用，从而达到控制和战胜疾病的疗法，就是“以情胜情”。
“以情胜情”疗法与中药治病的“以毒攻毒”原理是相同的，所谓寒症用热药，热症用寒药也是这个道理。非正常的情绪变动，对人的肌体是一种不良的刺激，甚至可以导致疾病的发生。但是由于补偏救弊的协调原理，使致病的情志反过来又能起到治病的作用。这种“以情胜情”的心理疗法在传统的中医学上确实有着特殊的意义。
转移法，叶天士妙治红眼病
转移病人注意力，也是心理治疗常用的一种方法，这一方法适用范围较广，可用于因过分注意而产生的病态条件反射；以及由于患者过分关注自已的病痛，以致对疾病的治疗、康复产生障碍者。古代医家擅长此法者不乏其人，许多成功的医案对后学者有极大的启示作用。
据说清代名医叶天士曾经遇到一个红眼病人。此人双目红肿，经久不消，患者忧虑万分。叶天士给他作了检查，开了药方，并且严肃地对他说：你的眼疾并不严重，吃一两帖药就会好，我担心的是你的脚在7天之内必会生痈毒，弄不好可能有生命危险。患者一听，大惊失色，哀求他设法防治。叶天士告诉他说，活命的办法只有一个，就是从即日起，每天用右手擦左脚左脚心三百六十次，用左手擦右脚心三百六十次，连续7天，可能还有一线希望。那人回去后依法行事，果然脚上没有长出痈毒，红眼病也好了。当他向叶天士道谢时，叶氏笑着说：“脚底生痈是假的，我见你因患眼病而忧心忡忡，而这眼病恰恰又与精神忧郁有关，不解除你的心病，眼病怎么会好怩？叫你按摩脚底是分散你对眼病的注意力，这样，红眼病就容易痊愈了。”
叶天士的治法极妙，对迫在眉捷的目疾轻描淡写，却反将患者注意中心引向足心。这样做一来转移了患者对病位的过度关注，二来蕴含了中医上病下治之理，因足心乃肾经井穴涌泉，而目红肿痛属实属火，心注于足，手擦足心可起到降心火、升肾水的作用，水火交泰则益于目疾消除，真可谓一举两得。
无独有偶，现代著名老中医蒲辅周也用过这样的心理疗法。浦老在临床曾碰到一反胃病者，一闻药味，立即作呕。蒲老深思熟虑后，以小半夏汤(半夏、生姜)加红糖治之。他首先向病家解释，这不是“药”，而是生姜红糖汤。其次说药后两脚心可要发热，如果脚心发热，病就痊愈。病者服后，用意于两脚心，结果一口也没呕，待药力发挥作用后，反胃呕吐就此止住。
悲胜喜，御医以悲情治笑病
以“悲胜喜”的典型实例也有很多，如有一前辈李某，是归德府鹿邑县人。李某世代为农，癸卯年间乡试得中举人。他的父亲因为高兴，禁不住放声大笑。到了春天，李某又考中进士，他父亲笑得更加厉害了，过了十年，李某又提升为谏院的官员，他父亲的大笑也就成了难以治愈的病症。开始时，李某父亲的大笑时继时续地发作，后来就从早到晚不能停止了。, 百拇医药(郗效)
在这如此纷繁的情绪面前，人们显得那么茫然、无奈。有时它像明媚的阳光，有时却如满天的阴霾，这阴阳两面，既给人喜乐，也给人阴郁。高兴时人们会扬眉吐气，忧郁时人们却独缩一隅。那么，中医如何对待这变幻莫测的情绪带来的心理疾患呢？
“心病还须心药医”，是历代医家在长期医疗实践中总结出来的一条治疗经验。它告诉我们，精神因素引起的疾病，单纯依赖药物治疗是不能奏效的，而只有从心理方面去寻找“钥匙”，才能促进疾病的痊愈。
“世界心理学的第一个故乡是中国”
古往今来，人们对此作了大量的研究。美国学者墨菲曾说过：“世界心理学的第一个故乡是中国。”这可从中医学的奠基之作《内经》中得到证实，此书所论及的医学心理学内容极为丰富，从基本理论到临床实践涵盖极广。情志是《内经》尤为重视的，提出了“七情”致病学说，同时还着重讲述了“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜悲”、“思胜恐”的情志相胜法，通过转换情志刺激系统来调和七情。后世医家无需药物，只用此几种情志相胜法来治疗七情失调的病症，往往都获得了意想不到的效果。
唐代由我国官办的第一所医学专科学校“太医署”，就将咒禁作为独立的学科而出现，实际上咒禁是从“祝由”发展而来的一种心理调整术。它是用来叱责天地中的“神灵”作怪，力图驱逐天地“神灵邪魔”的一种治疗方法，有其封建迷信的色彩，其中不乏糟粕，但它同时也有心理暗示的治疗作用，是一种用心理疗法控制疾病的方法。中医心理疗法可谓丰富多彩，妙趣横生，千百年流传下来了许多诊疗奇闻佳话。
激怒法，文挚冒死治好齐王
据史书记载，最早在临床上应用心理疗法的是战国时代(距今2500多年)的民间医生文挚，他成功地运用激怒法治好了齐王的忧郁症，自已却被怒气冲天的齐王残酷地杀害了。
文挚是宋国人，他洞明医理，晓通医术，因此，救人无数，名扬千理。有一次，齐国国君齐王得了忧郁症，终日胡思乱想，闷闷不乐。太子和大臣们很是着急，商议决定到宋国去请文挚来为齐王治病。
文挚来到齐国，通过了解病情及详细诊断后，认为齐王是气阻不通，引起胸膈三焦不畅，郁闷在心而发此病。便退出来对太子说道：“大王所患的忧郁症我可以治愈。不过，大王在病愈后一定会杀掉我。”太子听后感到很惊讶，文挚解释说：“大王的忧郁症可以用使他发怒的方法来治愈。若不使大王发怒，症就治不好；若使大王发怒，则大王必杀文挚无疑。”太子听罢，向文挚深深一拜，恳切地说：“父王的病就全靠您来治疗，请您千万不要有所顾忌。如果父王病愈之后要杀您，我和母后一定以死相救。父王会看在我和母后的面上饶恕您的。”文挚思索片刻，定下决心说：“好!我愿意冒死的危险为大王治病!”
于是，文挚便把如何激怒齐王的治疗方案详细地向太子说明。太子听后，连连点头：“好!好!”文挚说罢就径直走了。齐王三次请他，他都没有去，齐王已经生气了。第四次再约文挚，他一到连招呼也不打，穿着鞋子登上了齐王的床，齐王很不高兴，又见文挚用鞋踩着他的衣服大声询问病情，语言粗鲁，出言不逊，齐王气得把头侧过来，不理睬文挚。文挚这时又火上加油地向齐王说了一些不三为四的话，对齐王充满了讽刺、挖苦、讥笑之意。齐王万万没有想到，平时各国国君见到自已都毕恭毕敬，唯唯诺诺，这么一个普普通通的民间医生，竟然如此妄自尊大、目中无人。他再也按奈不住心头怒火，怒不可遏地从床上跳起来，呵斥文挚。突然，齐王觉得一阵恶心，接着哇哇大吐。吐后，顿时觉得心胸开朗，精神爽快，过了二、三天便恢复了健康。
齐王的病虽然好了，但是怒气未消，他念念不妄文挚对他的无礼，一定要杀死文挚以解心头之恨。太子和王后齐齐跪在齐王面前，讲明事情的缘由，苦苦地哀求齐王敕免文挚。但是，齐王一向刚愎自用、专横跋扈，哪里听得进去，非要杀死文挚不可。最后，齐王到底还是用油鼎把文挚活活地烹杀了。
这个历史事件，被史学家记载下来，成为医学史上首次运用心理疗法的记录，文挚也因成为首次运用心理疗法的医生而名垂千古。然而，这样一代名医，竟然被治愈的病人——齐王残酷地杀害了，这不能不说是历史上的一大悲剧!
文挚治疗齐王的忧郁症，运用的是中医五行学说“思伤脾”、“怒胜思”的原理。齐王长期忧伤思虑，致使脾、胃功能受损失调，不能消化饮食，饮食不消化则停滞于胃脘中，使齐王更觉得心胸满闷，更加忧郁，从而形成恶性循环。齐王的盛怒刺激了脾胃，使其加强了蠕动，因而将停滞于胃中的宿食吐出，于是顿感心胸宽畅，精神爽朗，忧郁尽除。这种有意识地采用相对的情志，通过刺激和调节的作用，从而达到控制和战胜疾病的疗法，就是“以情胜情”。
“以情胜情”疗法与中药治病的“以毒攻毒”原理是相同的，所谓寒症用热药，热症用寒药也是这个道理。非正常的情绪变动，对人的肌体是一种不良的刺激，甚至可以导致疾病的发生。但是由于补偏救弊的协调原理，使致病的情志反过来又能起到治病的作用。这种“以情胜情”的心理疗法在传统的中医学上确实有着特殊的意义。
转移法，叶天士妙治红眼病
转移病人注意力，也是心理治疗常用的一种方法，这一方法适用范围较广，可用于因过分注意而产生的病态条件反射；以及由于患者过分关注自已的病痛，以致对疾病的治疗、康复产生障碍者。古代医家擅长此法者不乏其人，许多成功的医案对后学者有极大的启示作用。
据说清代名医叶天士曾经遇到一个红眼病人。此人双目红肿，经久不消，患者忧虑万分。叶天士给他作了检查，开了药方，并且严肃地对他说：你的眼疾并不严重，吃一两帖药就会好，我担心的是你的脚在7天之内必会生痈毒，弄不好可能有生命危险。患者一听，大惊失色，哀求他设法防治。叶天士告诉他说，活命的办法只有一个，就是从即日起，每天用右手擦左脚左脚心三百六十次，用左手擦右脚心三百六十次，连续7天，可能还有一线希望。那人回去后依法行事，果然脚上没有长出痈毒，红眼病也好了。当他向叶天士道谢时，叶氏笑着说：“脚底生痈是假的，我见你因患眼病而忧心忡忡，而这眼病恰恰又与精神忧郁有关，不解除你的心病，眼病怎么会好怩？叫你按摩脚底是分散你对眼病的注意力，这样，红眼病就容易痊愈了。”
叶天士的治法极妙，对迫在眉捷的目疾轻描淡写，却反将患者注意中心引向足心。这样做一来转移了患者对病位的过度关注，二来蕴含了中医上病下治之理，因足心乃肾经井穴涌泉，而目红肿痛属实属火，心注于足，手擦足心可起到降心火、升肾水的作用，水火交泰则益于目疾消除，真可谓一举两得。
无独有偶，现代著名老中医蒲辅周也用过这样的心理疗法。浦老在临床曾碰到一反胃病者，一闻药味，立即作呕。蒲老深思熟虑后，以小半夏汤(半夏、生姜)加红糖治之。他首先向病家解释，这不是“药”，而是生姜红糖汤。其次说药后两脚心可要发热，如果脚心发热，病就痊愈。病者服后，用意于两脚心，结果一口也没呕，待药力发挥作用后，反胃呕吐就此止住。
悲胜喜，御医以悲情治笑病
以“悲胜喜”的典型实例也有很多，如有一前辈李某，是归德府鹿邑县人。李某世代为农，癸卯年间乡试得中举人。他的父亲因为高兴，禁不住放声大笑。到了春天，李某又考中进士，他父亲笑得更加厉害了，过了十年，李某又提升为谏院的官员，他父亲的大笑也就成了难以治愈的病症。开始时，李某父亲的大笑时继时续地发作，后来就从早到晚不能停止了。, 百拇医药(郗效)