养生之诀，当以睡眠为先(1)
睡眠在人的一生中占据了约三分之一的时间，是人体休养生息、调整修复的过程。因此，古今中外，无论是文人雅士还是平民百姓，都十分重视睡眠养生。英国文豪莎士比亚把睡眠比作“生命筵席上的‘滋补品’”；清代文人李渔有言“养生之诀，当以睡眠为先”，指出“睡能还精，睡能养气，睡能健脾益肾，睡能坚骨强筋”；俗谚亦有“不觅仙方觅睡方”、“吃人参不如睡五更”的说法。
睡眠不仅与养生息息相关，还是人生的一大乐事、雅事。清代袁开昌的《养生三要》云：“安寝乃人生最乐”。中国古代的养生家们对睡眠的环境、寝具、宜忌论述甚详，如何健康睡眠、如何享受睡眠，成为中国传统养生文化中的重要内容。
睡眠环境
安静、幽暗、避风，且温湿度适宜，这是古代养生家们对睡眠环境的基本要求。卧室满足了这些要求，可以使人容易入睡，睡眠质量高，不易感受风寒暑湿而生病。
《老老恒言·安寝》指出：“就寝即减灯，目不外眩，则神守其舍”。《养生延命录》亦云：“凡卧讫头边勿安灯，令人六神不安”。中医认为“神安则寐”，而炽热明亮的灯光为阳热之源，使人六神无主，难以入睡，故睡觉时应熄灯或拉上窗帘遮蔽光线，营造幽暗静谧的环境。
风为百病之长，故养生家们特别强调卧室应避风。《养生延命录》云：“醉卧不可当风，亦不可用扇，皆损人。”《千金要方》亦云：“不欲露卧星月，不欲眠中用扇。”当然，寝室终日紧闭，密不透风也不可取。高濂在《起居安乐笺》中就提倡人们在晴朗的日子里将门户打开，使空气流通，阴冷潮湿的天气则紧闭门窗，阻挡寒湿之气，这在气候潮湿的南方地区尤其适用。
在此基础上，养生家们还对卧室环境提出了更高的要求。如《起居安乐笺》主张在屋前种植梧桐、松、桂、兰、竹，室内陈设古物书画。我国古代有许多以“卧游”为名的山水画作，其中不乏名家之作，如明代画家沈周作《卧游》图册。“卧游”的说法源自南朝宋宗炳在卧室四壁挂山水画，可于卧床时纵目游览的典故。不同于挂轴，图册还可于卧床时仰面翻阅，观纸上山水花鸟，游目骋怀，轻松怡然，有助安眠。
这自然是文人的闲情雅趣，人们也大可根据自己的爱好和情趣来布置卧室及周边环境，置身其中感觉心情怡然放松，自然有利于睡眠。而过于奢华绮丽的装潢风格则是不可取的，孙思邈在《千金要方》中就指出，“居处不得绮糜华丽，令人贪婪无言，乃祸害之源，但令素雅洁净，无风雨暑湿为佳。”
床榻
床榻是睡眠时必不可少的器具，其尺寸、材质及其设计不但与睡眠健康有关，也是主人志趣的体现，同时也是风俗文化的见证。
寝具中最重要者首推床榻。高大者为床，低狭者为榻。明末清初文人李渔在其《闲情偶寄·床帐》中表达了对床的深厚感情：“日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也，人之待物，其最厚者莫过此。”
中国人床榻的设计制作十分讲究。这种讲究不仅是对艺术性的追求，也有对舒适性和人体健康的考量。东汉服虔《通俗文》记载：“八尺曰床，故床必宽大”。宽大的床铺可自由伸展翻身，使筋骨舒展，气血畅通，使人得到很好的休息放松。床的高度也有讲究。一般来说，不宜过高，尤其是对于老年人来说。《老老恒言》指出，“床低则卧起俱便”，主张床的高度以略高于就寝者膝盖水平为好。
高濂在《起居安乐笺》中还提到一种设计巧妙的床，名为“二宜床”，即冬夏两宜之意。夏天在其上置一顶无漏帐，可避蚊虫入内，又可通风保持凉爽。冬天在床周围做七扇木格，其上糊纸，可抵御寒气。古人的床上多设有帐，帷幔闭合后，床帐便形成了一个宁静私密的空间，有助于宁心安神，帮助睡眠。古人还有在床帐内摆花、挂香囊或焚香的习惯，《孔雀东南飞》中就有“红罗复斗帐，四角垂香囊”的句子。这种香囊可以除湿气，避五毒，有防病的功能，同时芬芳的气息也可放松精神，使人酣然入眠。
李渔有“白昼闻香，其香仅在口鼻；黄昏嗅味，其为直入梦魂”之语，因此他主张床帐中设一条案，“帐中有此，凡得名花异卉可作清供者，日则与之同堂，夜则携之共寝。即使群芳偶缺，万卉将穷，又有炉内龙涎，盘中佛手，与木瓜、香楠等物可以相继。”他还详细形容了睡中闻香的体会：“予尝于梦酣睡足、将觉未觉之际，忽嗅腊梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从脏腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不复在人间世矣。”如此酣畅洒脱的乐趣，可谓睡眠的一大享受。令床帐生香，高濂也有自己的办法。他提出在帐中悬挂一枚钻孔的葫芦，插香于其中，使香气四出，床柱上钉若干铜钩，可挂壁瓶，插四时花卉，“人与花伴，令清芬满床，卧之神爽意快”。
床榻对人的睡眠具有如此重要的作用，因此古代有祭祀床神的风俗。这种风俗起源甚早，宋代开始见诸文字。床神有公母二神，宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶神，酌水祀床公”。床公喜茶，床母嗜酒，“酌水祀床公”即以茶酒祭祀床公床母之意。祭祀床神，可保佑家人终岁安寝，夫妻房事如意，母婴平安顺产。
枕头与被褥
除床榻外，枕头也是睡眠养生中的重要环节。《论语·述而》中有一句广为传颂的名句：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，其中“曲肱而枕之”意为枕着弯曲的胳膊睡觉，是为君子安贫乐道的象征。《梦溪笔谈》记载古代士兵以牛皮制成箭袋，睡觉时则以之为枕，以其中空，数里内有车马声，则皆闻之，此牛皮枕为一物二用的巧妙发明，军旅生活的艰辛亦可见一斑。据说北宋史学家司马光在编写《资治通鉴》时，睡觉以圆木作枕，身体稍一翻转，便会随着圆木的滚动而惊醒，随即起身伏案写作，其勤勉令人钦佩。
然而，从医学的角度来看，这些枕头非但无法养生，反而会损害健康，不值得提倡，只是耐人品味的史话罢了。
真正利于健康的枕头，古代养生家论之甚详。《老老恒言》对枕头的制法、长短、高低、软硬都有详细说明。枕头的高低须注意，太高则会使颈项酸痛，转动不力；太低则使阳气不达，头晕目眩。我国素有枕头“长寿三寸，无忧四寸”说法，一寸约为3厘米，故枕头的高度以10～13厘米较为适宜。 (韩晓雯)
睡眠不仅与养生息息相关，还是人生的一大乐事、雅事。清代袁开昌的《养生三要》云：“安寝乃人生最乐”。中国古代的养生家们对睡眠的环境、寝具、宜忌论述甚详，如何健康睡眠、如何享受睡眠，成为中国传统养生文化中的重要内容。
睡眠环境
安静、幽暗、避风，且温湿度适宜，这是古代养生家们对睡眠环境的基本要求。卧室满足了这些要求，可以使人容易入睡，睡眠质量高，不易感受风寒暑湿而生病。
《老老恒言·安寝》指出：“就寝即减灯，目不外眩，则神守其舍”。《养生延命录》亦云：“凡卧讫头边勿安灯，令人六神不安”。中医认为“神安则寐”，而炽热明亮的灯光为阳热之源，使人六神无主，难以入睡，故睡觉时应熄灯或拉上窗帘遮蔽光线，营造幽暗静谧的环境。
风为百病之长，故养生家们特别强调卧室应避风。《养生延命录》云：“醉卧不可当风，亦不可用扇，皆损人。”《千金要方》亦云：“不欲露卧星月，不欲眠中用扇。”当然，寝室终日紧闭，密不透风也不可取。高濂在《起居安乐笺》中就提倡人们在晴朗的日子里将门户打开，使空气流通，阴冷潮湿的天气则紧闭门窗，阻挡寒湿之气，这在气候潮湿的南方地区尤其适用。
在此基础上，养生家们还对卧室环境提出了更高的要求。如《起居安乐笺》主张在屋前种植梧桐、松、桂、兰、竹，室内陈设古物书画。我国古代有许多以“卧游”为名的山水画作，其中不乏名家之作，如明代画家沈周作《卧游》图册。“卧游”的说法源自南朝宋宗炳在卧室四壁挂山水画，可于卧床时纵目游览的典故。不同于挂轴，图册还可于卧床时仰面翻阅，观纸上山水花鸟，游目骋怀，轻松怡然，有助安眠。
这自然是文人的闲情雅趣，人们也大可根据自己的爱好和情趣来布置卧室及周边环境，置身其中感觉心情怡然放松，自然有利于睡眠。而过于奢华绮丽的装潢风格则是不可取的，孙思邈在《千金要方》中就指出，“居处不得绮糜华丽，令人贪婪无言，乃祸害之源，但令素雅洁净，无风雨暑湿为佳。”
床榻
床榻是睡眠时必不可少的器具，其尺寸、材质及其设计不但与睡眠健康有关，也是主人志趣的体现，同时也是风俗文化的见证。
寝具中最重要者首推床榻。高大者为床，低狭者为榻。明末清初文人李渔在其《闲情偶寄·床帐》中表达了对床的深厚感情：“日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也，人之待物，其最厚者莫过此。”
中国人床榻的设计制作十分讲究。这种讲究不仅是对艺术性的追求，也有对舒适性和人体健康的考量。东汉服虔《通俗文》记载：“八尺曰床，故床必宽大”。宽大的床铺可自由伸展翻身，使筋骨舒展，气血畅通，使人得到很好的休息放松。床的高度也有讲究。一般来说，不宜过高，尤其是对于老年人来说。《老老恒言》指出，“床低则卧起俱便”，主张床的高度以略高于就寝者膝盖水平为好。
高濂在《起居安乐笺》中还提到一种设计巧妙的床，名为“二宜床”，即冬夏两宜之意。夏天在其上置一顶无漏帐，可避蚊虫入内，又可通风保持凉爽。冬天在床周围做七扇木格，其上糊纸，可抵御寒气。古人的床上多设有帐，帷幔闭合后，床帐便形成了一个宁静私密的空间，有助于宁心安神，帮助睡眠。古人还有在床帐内摆花、挂香囊或焚香的习惯，《孔雀东南飞》中就有“红罗复斗帐，四角垂香囊”的句子。这种香囊可以除湿气，避五毒，有防病的功能，同时芬芳的气息也可放松精神，使人酣然入眠。
李渔有“白昼闻香，其香仅在口鼻；黄昏嗅味，其为直入梦魂”之语，因此他主张床帐中设一条案，“帐中有此，凡得名花异卉可作清供者，日则与之同堂，夜则携之共寝。即使群芳偶缺，万卉将穷，又有炉内龙涎，盘中佛手，与木瓜、香楠等物可以相继。”他还详细形容了睡中闻香的体会：“予尝于梦酣睡足、将觉未觉之际，忽嗅腊梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从脏腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不复在人间世矣。”如此酣畅洒脱的乐趣，可谓睡眠的一大享受。令床帐生香，高濂也有自己的办法。他提出在帐中悬挂一枚钻孔的葫芦，插香于其中，使香气四出，床柱上钉若干铜钩，可挂壁瓶，插四时花卉，“人与花伴，令清芬满床，卧之神爽意快”。
床榻对人的睡眠具有如此重要的作用，因此古代有祭祀床神的风俗。这种风俗起源甚早，宋代开始见诸文字。床神有公母二神，宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶神，酌水祀床公”。床公喜茶，床母嗜酒，“酌水祀床公”即以茶酒祭祀床公床母之意。祭祀床神，可保佑家人终岁安寝，夫妻房事如意，母婴平安顺产。
枕头与被褥
除床榻外，枕头也是睡眠养生中的重要环节。《论语·述而》中有一句广为传颂的名句：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，其中“曲肱而枕之”意为枕着弯曲的胳膊睡觉，是为君子安贫乐道的象征。《梦溪笔谈》记载古代士兵以牛皮制成箭袋，睡觉时则以之为枕，以其中空，数里内有车马声，则皆闻之，此牛皮枕为一物二用的巧妙发明，军旅生活的艰辛亦可见一斑。据说北宋史学家司马光在编写《资治通鉴》时，睡觉以圆木作枕，身体稍一翻转，便会随着圆木的滚动而惊醒，随即起身伏案写作，其勤勉令人钦佩。
然而，从医学的角度来看，这些枕头非但无法养生，反而会损害健康，不值得提倡，只是耐人品味的史话罢了。
真正利于健康的枕头，古代养生家论之甚详。《老老恒言》对枕头的制法、长短、高低、软硬都有详细说明。枕头的高低须注意，太高则会使颈项酸痛，转动不力；太低则使阳气不达，头晕目眩。我国素有枕头“长寿三寸，无忧四寸”说法，一寸约为3厘米，故枕头的高度以10～13厘米较为适宜。 (韩晓雯)