张玲玉

    采访之前，我特意去了一趟书店。在旅游类书籍中看到了一本《苗疆圣地》。乍看起来很像旅游指南，翻几页后觉得有点像游记。再仔细看，原来都不是。

    读完序和作者简介时我就决定买下来，序中的文字对极了我的口味：

    “中华文化的未来选择也不必长期地陷入要么西化要么国粹的怪圈，多民族文化的相知与互补既是重要的价值参照系，又是不可或缺的文化追求与建构目标。”

    “那些民间的、边缘的文化本来就是一种隐性的、被压抑的、被遮蔽的文化，难道彻底湮灭是它们难以摆脱的宿命？”

    “主流文化与边缘文化唇齿相依，一旦地下水系枯竭，地表水系就水落石出。”

    “余未人，女，年过花甲。从1979年起，14年的时间钟情文学，留下所编辑的文学月刊和撰写的《滴血青春》等5部长篇小说、小说集等。1993年进入民间文化领域，又是14年过去了，在苗乡侗寨留下串串脚印，也留下《千年古风——岜沙苗寨纪事》等5部民间文化著作。曾供职于贵州省文联，现任中国民间文艺家协会副主席。”

    人生转折时，意兴挥毫

    工作3年考入贵州大学中文系，毕业后在乌当区文化馆工作10年，1979年进入《花溪》杂志作编辑；后来困扰于一个问题“没有写过小说的编辑，怎么编辑小说？”于是开始创作小说。先后出版和发表了《滴血青春》、《梦幻少女》、《成功女性》等100多部(篇)小说。1993年调到省文联，开始接触民族民间文化，并发生兴趣，于是转而从事民族民间文化研究，自己撰写了5部贵州本土文化研究作品《走进鼓楼》和《亲历沧海桑田》等，并组织策划了《贵州民间文学选粹》、《贵州民间文化研究》、《贵州本土文化研究2001》、《贵州本土文化研究2002》4套丛书。主编《贵州民间美术遗产普查集成·贵州卷》、《苗人的灵魂》等。

    堪为四字：圆转如意。

    生活上亦是如此。1968年，26岁的余未人和在乌当区工作的王德钦相恋。当时区文化馆有一间空房子，须成了婚方能入住。两人一商量，就把结婚证办了，没有任何结婚仪式，就这样过了大半辈子。后来，独生女儿遗传了他们的风格，结婚也没有办仪式。

    80年代初，伤痕文学风靡、朦胧诗开始流行，在社会上形成文学热潮。《花溪》的发行量一度达到十余万份，王蒙、铁凝、史铁生等一大批名家都在《花溪》发表过作品 ......