张立洁

    为什么中国人讲究“大事化小小事化了”，因为孔子尚“和”；为什么中国人教育孩子“枪打出头鸟”、“和稀泥”、“当老好人”，因为孔子的中庸“至德”被偷换篡改了两千年；为什么很多毕业生的简历上都写着“XX学会副主席”，因为孔子有“学而优则仕”，孰不知，他还说了“仕而优则学”，而官本位的思想却深深烙在了中国人心里……

    我们仍然会在生活中的任何一个场景和孔子撞个满怀，无论你的国籍如何，无论你是更爱喝咖啡还是喝茶，潜意识里的想法和不经意间的行为，都暴露了我们孔子后人的文化身份。

    “半部《论语》治天下”

    有人说，乐观积极的人发明了飞机，而悲观消极的人就发明了降落伞。

    性格是一个人“典型性的行为方式”，从娘胎里就带着基因，成长的家庭环境，所受的外部教育，都对性格的形成起了作用。而一个国家的“国民性格”又取决于怎样的因素呢？

    辜鸿铭《中国人的精神》、林语堂《吾国与吾民》、柏杨《丑陋的中国人》均谈论过。鲁迅对国民性格的论述则以更加阴郁尖锐的姿态为人们所熟知，诸如祥林嫂们的“集体无意识”、阿Q的“精神胜利法”、庸众和帮闲者们的“随大溜”……

    但是，万变不离其宗，以孔子为开端的儒家文化就是悬在中华民族脊梁上那柄塑造整个民族性格的灵魂之剑，这也是中华民族挺立于世界民族之林的鲜明特征。

    柳诒徵在《中国文化史》中说：“孔子者中国文化之中心，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”

    以孔子思想为开端的儒家文化最本质的特征就是，它是积极的、入世的、务实的，修身养性的凡俗哲学，封建统治者多采取既能为其所用，又能为广大社会成员遵从的思想作为意识形态领域的主导思想，特别是以人治为突出特征的中国封建社会，情况更是如此。而孔子所谈论的都是平凡生活中的伦常关系，诸如“仁”、“礼”、“恕”等 ......