李响

    插花，狭义地讲，是将植物的一部分从母体上截取下来，按照一定规则插贮在容器内。至于选择哪些植物，插在什么样的容器里，遵循怎样的取势规则，就成了不同插花艺术的主要区别。

    插花起源

    驻足插花作品前，将自己融进植物与器物、空间、心绪彼此交织所营造的氛圍里，乃东方人共谙的美学智慧。然而，回望插花艺术诞生之初，这份艺术自觉却来得较迟。人类在新石器时期的陶器上绘制了花瓣、叶片的形状，却从未留下插花图案。先秦的《诗经》《楚辞》中有大量的植物吟咏，它们或是先民们的生活必需品，如采葛采艾，或是借物言志，如香草香木，但总体而言，汉代以前尚未出现插花活动的记录。

    已知最早的插花图像发现于河北望都一号汉墓。在记录墓主人生平的前室壁画上，出现了一个陶盆，内盛净水，六朵红花鲜明地插在陶盆里。旁边有隶书“戒火”二字。“戒火”为蔷薇红景天的别称，虽然汉代墓室壁画笔触尚显粗糙，但仍旧捕捉到了红景天的植物特征。考古学家陈直先生在《望都汉墓壁画题字通释》中考释为：“本壁画描绘戒火，画一瓦盆，上有花叶六茎，红花绿叶……取绘其象征性也。”该红花陶盆意象，很巧合地预示了日后中国插花的发展特征：起源于宫廷贵族之家，自上而下普及传播，且对插花作品象征的重视高于单纯对视觉美观的追求。

    魏晋南北朝插花

    时入魏晋南北朝时期，本土花卉文化已十分成熟。若要选出这一时期推动插花艺术发展的代表人物，非梁元帝萧绎莫属。萧绎提出对节气文化有重要影响的“二十四番花信风”，还曾作：“昆明夜月光如练，上林朝花色如霰。花朝月夜动春心，谁忍相思不相见。”这是现存最早的关于“花朝节”的文字记载：人们在春季到来的这一天出门赏花、插花、簪花、约会。民间花朝节的出现，说明中国人对花卉的认知，已经从最早的实用依存，转而成为共同的文化纽带和情感寄托。

    魏晋南北朝出现了最早的瓶花记载。南齐皇子萧子懋，在母亲阮淑媛病重期间，许愿铜瓶中莲花若不枯萎，母亲便能痊愈。《南史》载：“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。”这里的“罂”指圆腹的瓶器，说明南北朝已经形成了相对固定的瓶花范式 ......