叶曼：修得大智慧，参透生与死(1)
一位学佛的朋友郑重地向我介绍叶曼大师，说她有三大：学问大、名气大、年龄大。朋友屡次叮嘱我：无论如何要去听叶曼大师讲学，再忙也要去。
机缘巧合，在第三极书局，叶曼大师为著作《世间情》出版发行作了一堂“问世间情为何物”的讲座，小小会议室里人满为患，站着听讲的读者一直排到门外。一位95岁的国学大师、大德居士，竟然有着如此魅力7我不得不小心翼翼地挤到最前面，一是为了看个究竟、听个透彻，二是为了多拍几张照片，毕竟机会难得，大师年龄长矣，有幸聆听大师讲学的机会可要抓住。
初识大师风采
叶曼大师准时入场，虽然是由助手推着轮椅进来的，但看起来精神矍铄，95岁?真叫人无法相信!
她操一口标准的普通话，咬字清晰，声音洪亮清脆，没有丝毫垂暮之气；讲座过程中，她面带笑容，眼神既精明又温和，手势也很丰富，那神情气度，感染着在场的每一个人；国学底蕴，在她的字里行间流淌自如。
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两三个小时的讲座，台下听众读者还不断递条子，请大师答疑解惑，叶曼大师都是神闲气定，没有劳累之态。递上来的问题，有的简单易答，而有的既宏观又费解，但叶曼大师都回答得实实在在，没有丝毫卖弄和遮掩。
景仰大师学识
“我6岁就开始读书，读的头一本书就是《左传》。国文扎实让我终生受益。”左传开蒙，幼承庭训——书香门第自然近水楼台，加上父亲对她的偏爱，使得叶曼很小就接触到大量国学精粹，《三字经》、《千字文》都是那时她的开门书。
“70年前她是北大法学院政、经、法三系唯一的女生，是胡适器重的女才子。南怀瑾盛赞的弟子，三毛、林清玄推崇的大师，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一，在台湾是家喻户晓的人物。”佛教界、国学界、传媒界对叶曼大师的评价都极高。
关于“上大学”，叶曼大师还有过一个阴差阳的故事——
, 百拇医药
“北大、师大、清华，我最想进的是清华，原来进附中就想进清华，大学就更想进清华了。那时就想，我一定得进清华，可以好好念书，有庚子赔款呢。清华呢，我在报纸上看看，找不到自己的名字，便荒唐地给了自己结果——未录取。而师大是第一名，因为我考国文系，那很简单。北大，一看是试读生，我担心，要试读不好就没学校念了，所以我就没去北大。但是北大之所以称我为试读生，是因为我的数学实在太差了。按标准，数学、国文、英文算三门，这三门必须要达到某种程度，由于我的数学实在太差，所以学校不能录取，但是胡适看了我的文章，说这学生一定得录取，就是因为一篇作文。作文题目，是你生平感到最悲哀的一件事，或者最喜欢的一件事，或者最感动的一件事——我就用悲哀的这件事描述我父亲的过世。当时父亲刚去世不久，伤感还很深，我简直是一边哭一边写这篇文章。胡适看了以后，就说这学生一定得录取，其他老师说她数学差一点，胡适又说，好了，想办法让她来吧，我给她作文第一，这个学生不能丢掉。所以给我安了个试读生的名字。”
这样，一开学到北师大上课了的她，又被找回了北大法学院。可是，叶曼心里最想上的还是清华。直到五十年后，清华的一份通知追踪到台湾，上面说：50年前，我们录取了一个学生，编号都有了，但她没有报到。
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在北大就读期间，叶曼选修了胡适的“中国哲学思想史”、陶希圣的“中国古代社会史”、钱穆的“中国通史”、闻一多的“楚辞”。这些大师级学者的课程，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓打下深厚基础。
大学毕业后，叶曼与同年考入北大的同学、当年的全科状元田宝岱结为伉俪，后随丈夫辗转世界各地。她曾于辅仁大学任副教授，主编过《妇女杂志》，以叶曼信箱为读者所称颂。在游历世界各地期间，她接触到基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，又研学佛教、道教、儒教，对东西方文化，哲学与宗教有独到见解。
而叶曼大师与佛教真正的结缘，已是人到中年。那时她每天思考“生从何处来，死向何处去”，她在各种宗教教义中苦苦寻找，却没有找到任何答案。通过她的一位朋友，她认识了南怀瑾老师。南先生并不直接答复她，而是让她第二天来听讲，听《楞严经》。叶曼“自从一见楞严后，不读世间糟粕书”——心中的满足和喜悦无法用言语形容。听了半卷之后，她要求南老师重新再讲，于是南老又重新讲一遍，其他人也陪着她再听一遍。她捧着《楞严经》如获至宝，用几年时间一遍又一遍研究《楞严经》。尽管如此，她总感觉自己与佛法之间依然隔着一道看不清的沟壑，那是“经是经，我是我”的障碍。她的内心仍然充满纠葛。而与南怀瑾大师的三次打禅七(连续打坐七天为一次)，却意外地让叶曼对佛法有了更深的体会，从此以后死心塌地学佛。
, 百拇医药
南怀瑾先生是叶曼学佛的第一个老师。但几十年中，她逢师必拜。她的另一个老师是陈健民陈上师。叶曼读了他20本书，追到旧金山，他跑到了纽约，叶曼又追到纽约，终于见了陈上师，那时他已在喜马拉雅山下闭关27年。“当时南老师已经是博学多才了，但是比起陈上师还差一点，我怕南老师觉得我背师，我就跟他说我要去找陈上师。南老师人很好，他说这个人是个宝，他的宝贝多得不得了，你去挖这个人的宝吧。”
追随到名师的叶曼兢兢业业，刻苦钻研，她把哲学，基督教、道教、佛教，都钻研了个遍。尤其是接触佛学之后，她的内心世界发生了翻天覆地的变化。
除了苦心学习佛法、解除内心困惑之外，叶曼大师在海外一直没有间断国学的研究，身在国外的她始终将国学当做文化经典，希望自己能为传统文化的“薪火相续”尽一份绵薄之力。她靠自己的努力在美国成立了文贤书院，通过录音、讲课等方式，将所学的儒、道、佛文化知识传播给当地人。
2006年她来京定居，一直在为筹备文贤书院在大陆落地生根的夙愿奔走。同时还要继续筹集资金，为贫困地区捐献希望小学。几经周折，文贤书院终于落成，对叶曼大师而言，就是一个夙愿的达成。从北大开始，到长江商学院、宗教局等单位的巡回讲座，更加让她感到自己多年的努力终于修成了善果。
学习其养生之道
叶曼大师95岁高龄，却鹤发童颜，耳聪目明。说到养生，叶曼大师也有自己的一套准则：
一是吃素。8岁那一年她开始吃素，那是因为她亲眼看到了羊被宰杀时的情形，那只羊要被杀前，跪在那里哭，目睹此情此景，那顿饭她就吃不下了，从此下决心不再吃荤。那时叶曼还是成长时期，需要足够的营养，尽管如此，她也管住自己，在外面都是以一碗素汤面打发。父母家人很着急，担心她营养不良。不过他们又想，这可能是, 百拇医药(麟 雅)
机缘巧合，在第三极书局，叶曼大师为著作《世间情》出版发行作了一堂“问世间情为何物”的讲座，小小会议室里人满为患，站着听讲的读者一直排到门外。一位95岁的国学大师、大德居士，竟然有着如此魅力7我不得不小心翼翼地挤到最前面，一是为了看个究竟、听个透彻，二是为了多拍几张照片，毕竟机会难得，大师年龄长矣，有幸聆听大师讲学的机会可要抓住。
初识大师风采
叶曼大师准时入场，虽然是由助手推着轮椅进来的，但看起来精神矍铄，95岁?真叫人无法相信!
她操一口标准的普通话，咬字清晰，声音洪亮清脆，没有丝毫垂暮之气；讲座过程中，她面带笑容，眼神既精明又温和，手势也很丰富，那神情气度，感染着在场的每一个人；国学底蕴，在她的字里行间流淌自如。
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两三个小时的讲座，台下听众读者还不断递条子，请大师答疑解惑，叶曼大师都是神闲气定，没有劳累之态。递上来的问题，有的简单易答，而有的既宏观又费解，但叶曼大师都回答得实实在在，没有丝毫卖弄和遮掩。
景仰大师学识
“我6岁就开始读书，读的头一本书就是《左传》。国文扎实让我终生受益。”左传开蒙，幼承庭训——书香门第自然近水楼台，加上父亲对她的偏爱，使得叶曼很小就接触到大量国学精粹，《三字经》、《千字文》都是那时她的开门书。
“70年前她是北大法学院政、经、法三系唯一的女生，是胡适器重的女才子。南怀瑾盛赞的弟子，三毛、林清玄推崇的大师，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一，在台湾是家喻户晓的人物。”佛教界、国学界、传媒界对叶曼大师的评价都极高。
关于“上大学”，叶曼大师还有过一个阴差阳的故事——
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“北大、师大、清华，我最想进的是清华，原来进附中就想进清华，大学就更想进清华了。那时就想，我一定得进清华，可以好好念书，有庚子赔款呢。清华呢，我在报纸上看看，找不到自己的名字，便荒唐地给了自己结果——未录取。而师大是第一名，因为我考国文系，那很简单。北大，一看是试读生，我担心，要试读不好就没学校念了，所以我就没去北大。但是北大之所以称我为试读生，是因为我的数学实在太差了。按标准，数学、国文、英文算三门，这三门必须要达到某种程度，由于我的数学实在太差，所以学校不能录取，但是胡适看了我的文章，说这学生一定得录取，就是因为一篇作文。作文题目，是你生平感到最悲哀的一件事，或者最喜欢的一件事，或者最感动的一件事——我就用悲哀的这件事描述我父亲的过世。当时父亲刚去世不久，伤感还很深，我简直是一边哭一边写这篇文章。胡适看了以后，就说这学生一定得录取，其他老师说她数学差一点，胡适又说，好了，想办法让她来吧，我给她作文第一，这个学生不能丢掉。所以给我安了个试读生的名字。”
这样，一开学到北师大上课了的她，又被找回了北大法学院。可是，叶曼心里最想上的还是清华。直到五十年后，清华的一份通知追踪到台湾，上面说：50年前，我们录取了一个学生，编号都有了，但她没有报到。
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在北大就读期间，叶曼选修了胡适的“中国哲学思想史”、陶希圣的“中国古代社会史”、钱穆的“中国通史”、闻一多的“楚辞”。这些大师级学者的课程，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓打下深厚基础。
大学毕业后，叶曼与同年考入北大的同学、当年的全科状元田宝岱结为伉俪，后随丈夫辗转世界各地。她曾于辅仁大学任副教授，主编过《妇女杂志》，以叶曼信箱为读者所称颂。在游历世界各地期间，她接触到基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，又研学佛教、道教、儒教，对东西方文化，哲学与宗教有独到见解。
而叶曼大师与佛教真正的结缘，已是人到中年。那时她每天思考“生从何处来，死向何处去”，她在各种宗教教义中苦苦寻找，却没有找到任何答案。通过她的一位朋友，她认识了南怀瑾老师。南先生并不直接答复她，而是让她第二天来听讲，听《楞严经》。叶曼“自从一见楞严后，不读世间糟粕书”——心中的满足和喜悦无法用言语形容。听了半卷之后，她要求南老师重新再讲，于是南老又重新讲一遍，其他人也陪着她再听一遍。她捧着《楞严经》如获至宝，用几年时间一遍又一遍研究《楞严经》。尽管如此，她总感觉自己与佛法之间依然隔着一道看不清的沟壑，那是“经是经，我是我”的障碍。她的内心仍然充满纠葛。而与南怀瑾大师的三次打禅七(连续打坐七天为一次)，却意外地让叶曼对佛法有了更深的体会，从此以后死心塌地学佛。
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南怀瑾先生是叶曼学佛的第一个老师。但几十年中，她逢师必拜。她的另一个老师是陈健民陈上师。叶曼读了他20本书，追到旧金山，他跑到了纽约，叶曼又追到纽约，终于见了陈上师，那时他已在喜马拉雅山下闭关27年。“当时南老师已经是博学多才了，但是比起陈上师还差一点，我怕南老师觉得我背师，我就跟他说我要去找陈上师。南老师人很好，他说这个人是个宝，他的宝贝多得不得了，你去挖这个人的宝吧。”
追随到名师的叶曼兢兢业业，刻苦钻研，她把哲学，基督教、道教、佛教，都钻研了个遍。尤其是接触佛学之后，她的内心世界发生了翻天覆地的变化。
除了苦心学习佛法、解除内心困惑之外，叶曼大师在海外一直没有间断国学的研究，身在国外的她始终将国学当做文化经典，希望自己能为传统文化的“薪火相续”尽一份绵薄之力。她靠自己的努力在美国成立了文贤书院，通过录音、讲课等方式，将所学的儒、道、佛文化知识传播给当地人。
2006年她来京定居，一直在为筹备文贤书院在大陆落地生根的夙愿奔走。同时还要继续筹集资金，为贫困地区捐献希望小学。几经周折，文贤书院终于落成，对叶曼大师而言，就是一个夙愿的达成。从北大开始，到长江商学院、宗教局等单位的巡回讲座，更加让她感到自己多年的努力终于修成了善果。
学习其养生之道
叶曼大师95岁高龄，却鹤发童颜，耳聪目明。说到养生，叶曼大师也有自己的一套准则：
一是吃素。8岁那一年她开始吃素，那是因为她亲眼看到了羊被宰杀时的情形，那只羊要被杀前，跪在那里哭，目睹此情此景，那顿饭她就吃不下了，从此下决心不再吃荤。那时叶曼还是成长时期，需要足够的营养，尽管如此，她也管住自己，在外面都是以一碗素汤面打发。父母家人很着急，担心她营养不良。不过他们又想，这可能是, 百拇医药(麟 雅)