中医小知识
文/顾洪彬
散者收之语出《素问·至真要大论》。散，是不固不收的证候；收，是收摄固涩的作用。例如，心血亏损，以致心神浮越、心悸易惊，这是心气不固，当“养血安神”，以收摄心气。又如，久咳多汗易汗，这是肺气不固，可用“敛肺止咳法”，以固肺气而止咳止汗；遗精滑泄，日久不愈，这是肾气不固，可用“固肾涩精”之剂，肾气固则遗泄自止。
下者举之语出《素问·至真要大论》。下，是下陷；举，是升举。中气下陷的，应当用补中益气药升提。例如，中气虚而下陷，以致脱肛日久不愈，可以用补中益气药升举中气，于是脱肛可收。
高者抑之语出《素问·至真要大论》。高，指向上冲逆的证候；抑，是降抑的作用。例如，肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用“降逆下气”法。
惊者平之语出《素问·至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病候，例如癫狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”法。
微者逆之语出《素问·至真要大论》。指病证明显而较轻，如热证、寒证，只须针对病情，采用“逆治”的“正治法”即可。
甚者从之语出《素问·至真要大论》。是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒(内真热而外假寒)，或寒极似热(内真寒而外假热)，应顺从假寒、假热的假象，采用一般称为“从治”的“反治法”。, 百拇医药
散者收之语出《素问·至真要大论》。散，是不固不收的证候；收，是收摄固涩的作用。例如，心血亏损，以致心神浮越、心悸易惊，这是心气不固，当“养血安神”，以收摄心气。又如，久咳多汗易汗，这是肺气不固，可用“敛肺止咳法”，以固肺气而止咳止汗；遗精滑泄，日久不愈，这是肾气不固，可用“固肾涩精”之剂，肾气固则遗泄自止。
下者举之语出《素问·至真要大论》。下，是下陷；举，是升举。中气下陷的，应当用补中益气药升提。例如，中气虚而下陷，以致脱肛日久不愈，可以用补中益气药升举中气，于是脱肛可收。
高者抑之语出《素问·至真要大论》。高，指向上冲逆的证候；抑，是降抑的作用。例如，肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用“降逆下气”法。
惊者平之语出《素问·至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病候，例如癫狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”法。
微者逆之语出《素问·至真要大论》。指病证明显而较轻，如热证、寒证，只须针对病情，采用“逆治”的“正治法”即可。
甚者从之语出《素问·至真要大论》。是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒(内真热而外假寒)，或寒极似热(内真寒而外假热)，应顺从假寒、假热的假象，采用一般称为“从治”的“反治法”。, 百拇医药