二、寡欲养德，仁者寿

    儒家素来重视养德与养生的关系。认为道德纯粹者可长寿，此观点对后世医学产生了很大影响。

    《尚书·洪范》中提出“向用五福，威用六极”，具体内容是：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾。三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”所谓幸福主要有五个方面：即长寿、富足、康健平安、道德高尚、寿终正寝。在五福之中，寿为先，但寿还是要与德并存的。传统儒学追求的幸福，不在于对外在优越物质条件的享受，而主要在于精神生活的幸福，是一种求之于己的自我内在精神的充实和愉悦。《论语·雍也》曰：“子曰：知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”孔子食无求饱，居无求安，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。他不羡慕世俗之人所追求的富贵利禄，而只求自己内在德性的完满。《论语》记载他尝论道德之乐云：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’”(《论语·学而》)“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”(《论语·述而》)后世将孔子讲的这种“乐”称之为“孔颜之乐”，在孔子为代表的儒家看来，幸福的本质是精神的，而不是物质的，富贵并非儒家追求的目的，仅仅有富贵不足以让人感受到幸福 ......