春节杂侃
春节是中国很传统、很久远的一个节日。当初由这个节日鼓动出的、渲染出的气氛，也特别浓郁。而现在则逊色多了。过一次春节只是联想到了“节日经济”、“节日消费”，只是感到疲乏、困倦。说到春节景象，似乎也缺少了多姿多彩、五光十色之感。追溯原因，也有值得肯定处。古代的中国从属于农业文明，对季节、时令尤其关注。而今天，我们已经走进了工业文明、商业文明时代，对农时、农节已经没有特殊的兴趣。但是“春节气氛的淡化”究竟是否是好事，值得研究。
古代农历的“年”，作为一个字或词，最初是贬义的。“年”指的是一个兽名，此兽习惯于给人带来360日的灾祸。到了岁尾，人们出于对新岁的祈福，第一件事便是驱走这个兽即“年”，名之为“过年”。放鞭炮，挂上驱邪之“桃符”，写春联，剪贴窗花，搞社戏、花会，都是此意。
后来，“年”作为兽名的贬义渐渐淡化，易之为另一个褒义字“稔”，取其庄稼成熟、收获颇丰之意。春种、秋收、冬藏都是农业活动的程序，丰收自然格外值得庆贺。于是，农村的各种民间娱乐活动也就此起彼伏，接二连三。从大年初一到正月十五，有的搭戏台、请戏班，有的自演自唱，各种民间花会如高跷会、锣鼓会、跑旱船等等丰富多彩，还大搞各式竞赛评比活动。
村民对过年的仪式、习惯很重视，对“经济价值”本身倒不甚关注，当然也因为穷。除夕夜的拜年，几乎是通宵的，每家每人几乎都要拜到。那时，家家的院中都铺上芝麻秸，拜年的人走进院时，都要踩着这些芝麻秸，脚下发出很响的声音，名曰“踩岁碎”。过了除夕，第二天便是串亲。富的坐马车、牛车，穷的骑驴或步行。所谓送礼，也无非是送些很廉价的“蒲包”或自种的农产品。这样的事要延续几天、十几天，其意义不在财礼而在情意。
这样的新年气氛，也必须依靠美妙的自然景观。春的到来，至少要有洁白而闪光的雪，有清凛而无沙的风，有真正名副其实的艳阳。当然，还必须有诚朴而真挚的情感。
回忆这样的事，当然不是恋古，更不是将陈旧而落后的习俗予以美化，予以彰扬。但从某些传统习俗中提炼出一点有益的东西，还是有意义的。例如春节的气氛中内涵的朴实性、平民性，人际关系的情谊性，以及不以物质财富去压缩精神趣味的廉俭风尚，还是值得珍重的。
毛志成简介
毛志成，1940年生于北京大兴，先后任教于小学、中学、大学，现为首都师大中文系教授。著有长篇小说《琼楼隐事》等9部，中短篇小说集《前夫》等8部，《文学智能品质论》等文学理论专著3部。现为中国作协会员(兼专家咨讠旬组成员)，北京作协理事，兼任中国中小学教育研究委员会会长。共出版小说、杂文随笔集、学术专著等30余部。, http://www.100md.com
古代农历的“年”，作为一个字或词，最初是贬义的。“年”指的是一个兽名，此兽习惯于给人带来360日的灾祸。到了岁尾，人们出于对新岁的祈福，第一件事便是驱走这个兽即“年”，名之为“过年”。放鞭炮，挂上驱邪之“桃符”，写春联，剪贴窗花，搞社戏、花会，都是此意。
后来，“年”作为兽名的贬义渐渐淡化，易之为另一个褒义字“稔”，取其庄稼成熟、收获颇丰之意。春种、秋收、冬藏都是农业活动的程序，丰收自然格外值得庆贺。于是，农村的各种民间娱乐活动也就此起彼伏，接二连三。从大年初一到正月十五，有的搭戏台、请戏班，有的自演自唱，各种民间花会如高跷会、锣鼓会、跑旱船等等丰富多彩，还大搞各式竞赛评比活动。
村民对过年的仪式、习惯很重视，对“经济价值”本身倒不甚关注，当然也因为穷。除夕夜的拜年，几乎是通宵的，每家每人几乎都要拜到。那时，家家的院中都铺上芝麻秸，拜年的人走进院时，都要踩着这些芝麻秸，脚下发出很响的声音，名曰“踩岁碎”。过了除夕，第二天便是串亲。富的坐马车、牛车，穷的骑驴或步行。所谓送礼，也无非是送些很廉价的“蒲包”或自种的农产品。这样的事要延续几天、十几天，其意义不在财礼而在情意。
这样的新年气氛，也必须依靠美妙的自然景观。春的到来，至少要有洁白而闪光的雪，有清凛而无沙的风，有真正名副其实的艳阳。当然，还必须有诚朴而真挚的情感。
回忆这样的事，当然不是恋古，更不是将陈旧而落后的习俗予以美化，予以彰扬。但从某些传统习俗中提炼出一点有益的东西，还是有意义的。例如春节的气氛中内涵的朴实性、平民性，人际关系的情谊性，以及不以物质财富去压缩精神趣味的廉俭风尚，还是值得珍重的。
毛志成简介
毛志成，1940年生于北京大兴，先后任教于小学、中学、大学，现为首都师大中文系教授。著有长篇小说《琼楼隐事》等9部，中短篇小说集《前夫》等8部，《文学智能品质论》等文学理论专著3部。现为中国作协会员(兼专家咨讠旬组成员)，北京作协理事，兼任中国中小学教育研究委员会会长。共出版小说、杂文随笔集、学术专著等30余部。, http://www.100md.com