马叫变驴叫
南朝宋刘义庆的《世说新语-伤逝》记载了两个学驴叫的故事，广为人知的一个是：
王仲宣(王粲)好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
唐人牛僧孺《玄怪录》中记：有个叫杜子春的浪荡公子，得了一个不留名老人三百万巨款，可这人整天吃喝玩乐，一两年工夫，钱花个精光，杜子春“衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒”。因为钱花光了，马换成了驴。
汉代，有个叫诸葛令恢的跟姓王的丞相争姓氏前后排序。王丞相说：“何不言葛、王，而言王、葛？”诸葛令恢说：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？”
两个故事，已经说明了驴的“社会地位”。动物其实并不只是动物，几乎每一种动物都代表着一种性格、一种品位。虎代表威猛，绵羊代表温顺，狼代表残忍，而驴则是蠢驴、犟驴、黔之驴，没好形象。
王仲宣就是“建安七子”中最富才华的王粲，王粲不幸英年早逝。建安文坛领袖曹丕(后来当上魏文帝)为他举行了隆重的安葬仪式，在墓前，曹丕说道：“老王平日就爱听驴叫，让我们各学一回驴叫，送送他吧!”曹丕啊啊一叫，文学家们也跟着啊啊一顿驴叫。这事听着挺好玩，但也觉得不可思议。驴算什么东西，大文学家王粲为、什么单好听这声？
王粲这人长得不好看，身体也不好。从他留下的作品看，充满了哀怨与悲凉。大文学评论家钟嵘说王粲的作品：“其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质赢。”王粲与刘伶等那几个能闹能耍能喝酒的人并不一样，朝廷的活也干得好好的，是个老实人，他这样性格的人，不应该喜欢听驴叫。
这事咱先不说，咱说孙楚的驴叫。孙楚的驴叫，《世说新语》跟《晋书》说的基本一样。
《晋书。列传第十二》记载，晋武帝司马炎的女婿王济(字武子)死了，“及其将葬，时贤无不毕至。孙楚雅敬济，而后来，哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床日：‘卿常好我作驴鸣，我为卿作之。’体似声真，宾客皆笑。楚顾曰：‘诸君不死，而令王济死乎!’”
读到这里有了疑问。《晋书·列传第十二》在这之前说：“济字武子。少有逸才，风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人。”“时洛京地甚贵，济买地为马埒(音lie，跑马场)，编钱满之，时人谓为‘金沟’。”“济善解马性，尝乘一马，著连干鄣泥(连干，马饰物。鄣泥，垫在马鞍下的马鞯，垂于马背两旁以挡尘土)，前有水，终不肯渡。济云：‘此必是惜鄣泥。’使入解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”
前面一而再，再而三地说王济喜欢马，从来没有说过王济喜欢驴，应该是王济爱听马叫才对，可是写到王济死后，却突然出来了喜欢听驴叫，真是莫名其妙!
二十四史中，《晋书》应该属于下乘。《晋书》虽为正史，却喜欢采用小说、笔记里的奇闻轶事，一些荒诞不经之谈也加以收录。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏的地方很多。史学家刘知几认为，《晋书》之大量采录《世说新语》乃是“稗官之体”，不得称为史传。
问题出在《晋书》上。
孙楚为王济而驴鸣的事，显然是《晋书》采用了《世说新语》中的故事，捏合到王济的事迹中，也不分马驴，将酷爱马的王济写成了爱听驴叫。
刘义庆的《世说新语》算是小说，有的是编的，有的是道听途说。刘义庆虽然是南朝宋武帝刘裕的亲侄儿，但是官当得不好，不追求政绩，喜欢放荡不羁的日子。《世说新语》中专拣一些落拓、放荡的奇怪事写，并未考虑事情真伪、有无。孙楚为王济学驴叫即是一例。 (张港)
王仲宣(王粲)好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
唐人牛僧孺《玄怪录》中记：有个叫杜子春的浪荡公子，得了一个不留名老人三百万巨款，可这人整天吃喝玩乐，一两年工夫，钱花个精光，杜子春“衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒”。因为钱花光了，马换成了驴。
汉代，有个叫诸葛令恢的跟姓王的丞相争姓氏前后排序。王丞相说：“何不言葛、王，而言王、葛？”诸葛令恢说：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？”
两个故事，已经说明了驴的“社会地位”。动物其实并不只是动物，几乎每一种动物都代表着一种性格、一种品位。虎代表威猛，绵羊代表温顺，狼代表残忍，而驴则是蠢驴、犟驴、黔之驴，没好形象。
王仲宣就是“建安七子”中最富才华的王粲，王粲不幸英年早逝。建安文坛领袖曹丕(后来当上魏文帝)为他举行了隆重的安葬仪式，在墓前，曹丕说道：“老王平日就爱听驴叫，让我们各学一回驴叫，送送他吧!”曹丕啊啊一叫，文学家们也跟着啊啊一顿驴叫。这事听着挺好玩，但也觉得不可思议。驴算什么东西，大文学家王粲为、什么单好听这声？
王粲这人长得不好看，身体也不好。从他留下的作品看，充满了哀怨与悲凉。大文学评论家钟嵘说王粲的作品：“其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质赢。”王粲与刘伶等那几个能闹能耍能喝酒的人并不一样，朝廷的活也干得好好的，是个老实人，他这样性格的人，不应该喜欢听驴叫。
这事咱先不说，咱说孙楚的驴叫。孙楚的驴叫，《世说新语》跟《晋书》说的基本一样。
《晋书。列传第十二》记载，晋武帝司马炎的女婿王济(字武子)死了，“及其将葬，时贤无不毕至。孙楚雅敬济，而后来，哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床日：‘卿常好我作驴鸣，我为卿作之。’体似声真，宾客皆笑。楚顾曰：‘诸君不死，而令王济死乎!’”
读到这里有了疑问。《晋书·列传第十二》在这之前说：“济字武子。少有逸才，风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人。”“时洛京地甚贵，济买地为马埒(音lie，跑马场)，编钱满之，时人谓为‘金沟’。”“济善解马性，尝乘一马，著连干鄣泥(连干，马饰物。鄣泥，垫在马鞍下的马鞯，垂于马背两旁以挡尘土)，前有水，终不肯渡。济云：‘此必是惜鄣泥。’使入解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”
前面一而再，再而三地说王济喜欢马，从来没有说过王济喜欢驴，应该是王济爱听马叫才对，可是写到王济死后，却突然出来了喜欢听驴叫，真是莫名其妙!
二十四史中，《晋书》应该属于下乘。《晋书》虽为正史，却喜欢采用小说、笔记里的奇闻轶事，一些荒诞不经之谈也加以收录。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏的地方很多。史学家刘知几认为，《晋书》之大量采录《世说新语》乃是“稗官之体”，不得称为史传。
问题出在《晋书》上。
孙楚为王济而驴鸣的事，显然是《晋书》采用了《世说新语》中的故事，捏合到王济的事迹中，也不分马驴，将酷爱马的王济写成了爱听驴叫。
刘义庆的《世说新语》算是小说，有的是编的，有的是道听途说。刘义庆虽然是南朝宋武帝刘裕的亲侄儿，但是官当得不好，不追求政绩，喜欢放荡不羁的日子。《世说新语》中专拣一些落拓、放荡的奇怪事写，并未考虑事情真伪、有无。孙楚为王济学驴叫即是一例。 (张港)