从容闲步(1)
古人说，诚于中形于外。意态从容，既表现为一种举止状态、行为方式，又在很大程度上反映出一个人的精神境界，诸如心态、情致与襟怀、修养，等等。处于紧张、波动、喧嚣、浮躁的现代生活漩涡中的人们，要做到悠闲舒缓，沉静安详，静观默察，细心玩味，是很不容易的。
在北京、南京、开封、洛阳这些历代名都暂住，我很喜欢趁着晨兴、日暮，沿着幽深静谧的胡同踽踽独行，任情随意地闲步。那一条条纡回折曲，仿佛没有尽头的古城路，到处都昭示着岁月的悠长，世事的沧桑。似乎每一条窄巷里都沉淀着感人的故事，荡逸着凄清的韵味，展现着古城的意蕴与魅力。在这些现代的乌衣巷里，每户人家都促，为旅游而旅游，似乎只要看完所有的景点，跑遍全城的胜迹，就算达到了目的，完成了任务。他们没有足够的耐心去按迹寻踪，叩问一个究竟，更谈不到沉潜涵泳，婉转低回，从中捕捉一些灵感，实现某些妙悟了。只是习惯于遇到一个景观，就按动快门，“咔嚓咔嚓”，再遇到一个景观，还是按动快门，“咔嚓咔嚓”，于是大功告成，带回一大叠照片就算了事。有各自的沉浮录、兴衰史。那里滤除了嚣尘，充溢着宁馨，留存着经过历史风雨汰洗的斑驳的色彩，可以看作是一幅幅萧疏淡雅的风情画。在从容闲步中，可以超越软尘十丈独得一分清新，在震耳聒噪中保持几分恬淡。这本身就是_种惬意的享受。
无分古代现代，人们都是喜欢游览的。所不同者，古人心境悠闲，无论是孔子的游学、论政，柳宗元、苏东坡的登山临水，还是徐霞客的地理考察，都是悠然自得的。为事功也罢，为学术也罢，为饱享山水之乐也罢，反正都是宁心静虑，沉潜其中，必有所得的。相比之下，现代人们外出旅游就总是显得过于匆忙，过于迫
特别是现今交通发达，出游方便，到处都以汽车、游艇代步，纵然不像孙悟空那样，翻一个筋斗就越过十万八千里，也总是云烟缥缈，过眼匆匆，来不及细细赏玩，从容品味。实在有负于那些名园胜地，美景奇观。人们常常揶揄《儒林外史》中的马二先生，嗤笑他不懂得从容品鉴西湖的烟柳画桥、情山媚水，“三秋桂子，十里荷花”，只是匆匆地过。雷峰塔，进净慈寺，穿六桥，上吴山，看红男绿女，吃美味佳肴。其实，现代的游客中，又有几入不是这样？说句不太客气的话，我们自己有时就恰恰当了现代的“马二先生”。
自然风物、人文景观是不同于一般商品的。商品的特点是消耗，是占有，价值在于实用，买到手了就算了事；而自然、人文景观的价值在于欣赏，可以久存、共享，耐人反复寻味，只是“咔嚓咔嚓”，浮光掠影，是无济于事的。游览的妙处在于得趣、尽兴，在于随缘随机发现物我之间的妙谛，在于暂避尘嚣、纷扰，从“空山无人，水流花开”的境界中作缥缈烟霞之想。旅游是一种身心的放松，因此，善游者往往不去那种名扬九州、人海沸腾的景点，而要寻觅一个很幽静、有情趣、耐玩索的去处，像明代作家袁中郎说的，“逍遥林莽，欹枕岩壑”，意在荡涤胸襟，品玩逸趣。
人们来去匆匆，常常是为了奔赴一个又一个遥远的目标。不能设想，一个人在生活中没有目标、理想、追求，因为人生的道路原本是由目标铺成的。但这并不等于说，过程可有可无，无关紧要。德国著名文学家莱辛甚至说：“我重视寻求真理的过程，甚于重视真理本身。”爱因斯坦把这句话作为终身的座右铭，从中汲取美感，寻求慰藉。人们都有这样的体会：钓鱼的乐趣并不体现于最后的吃鱼，它是在持续的等待、观察、期望、追求中获得心理上的充实、满足，体验情致上的悠闲、恬适。如果放弃了从容品味，过程自然枯燥不堪，目的也就化为乌有了。 (王充闾)
在北京、南京、开封、洛阳这些历代名都暂住，我很喜欢趁着晨兴、日暮，沿着幽深静谧的胡同踽踽独行，任情随意地闲步。那一条条纡回折曲，仿佛没有尽头的古城路，到处都昭示着岁月的悠长，世事的沧桑。似乎每一条窄巷里都沉淀着感人的故事，荡逸着凄清的韵味，展现着古城的意蕴与魅力。在这些现代的乌衣巷里，每户人家都促，为旅游而旅游，似乎只要看完所有的景点，跑遍全城的胜迹，就算达到了目的，完成了任务。他们没有足够的耐心去按迹寻踪，叩问一个究竟，更谈不到沉潜涵泳，婉转低回，从中捕捉一些灵感，实现某些妙悟了。只是习惯于遇到一个景观，就按动快门，“咔嚓咔嚓”，再遇到一个景观，还是按动快门，“咔嚓咔嚓”，于是大功告成，带回一大叠照片就算了事。有各自的沉浮录、兴衰史。那里滤除了嚣尘，充溢着宁馨，留存着经过历史风雨汰洗的斑驳的色彩，可以看作是一幅幅萧疏淡雅的风情画。在从容闲步中，可以超越软尘十丈独得一分清新，在震耳聒噪中保持几分恬淡。这本身就是_种惬意的享受。
无分古代现代，人们都是喜欢游览的。所不同者，古人心境悠闲，无论是孔子的游学、论政，柳宗元、苏东坡的登山临水，还是徐霞客的地理考察，都是悠然自得的。为事功也罢，为学术也罢，为饱享山水之乐也罢，反正都是宁心静虑，沉潜其中，必有所得的。相比之下，现代人们外出旅游就总是显得过于匆忙，过于迫
特别是现今交通发达，出游方便，到处都以汽车、游艇代步，纵然不像孙悟空那样，翻一个筋斗就越过十万八千里，也总是云烟缥缈，过眼匆匆，来不及细细赏玩，从容品味。实在有负于那些名园胜地，美景奇观。人们常常揶揄《儒林外史》中的马二先生，嗤笑他不懂得从容品鉴西湖的烟柳画桥、情山媚水，“三秋桂子，十里荷花”，只是匆匆地过。雷峰塔，进净慈寺，穿六桥，上吴山，看红男绿女，吃美味佳肴。其实，现代的游客中，又有几入不是这样？说句不太客气的话，我们自己有时就恰恰当了现代的“马二先生”。
自然风物、人文景观是不同于一般商品的。商品的特点是消耗，是占有，价值在于实用，买到手了就算了事；而自然、人文景观的价值在于欣赏，可以久存、共享，耐人反复寻味，只是“咔嚓咔嚓”，浮光掠影，是无济于事的。游览的妙处在于得趣、尽兴，在于随缘随机发现物我之间的妙谛，在于暂避尘嚣、纷扰，从“空山无人，水流花开”的境界中作缥缈烟霞之想。旅游是一种身心的放松，因此，善游者往往不去那种名扬九州、人海沸腾的景点，而要寻觅一个很幽静、有情趣、耐玩索的去处，像明代作家袁中郎说的，“逍遥林莽，欹枕岩壑”，意在荡涤胸襟，品玩逸趣。
人们来去匆匆，常常是为了奔赴一个又一个遥远的目标。不能设想，一个人在生活中没有目标、理想、追求，因为人生的道路原本是由目标铺成的。但这并不等于说，过程可有可无，无关紧要。德国著名文学家莱辛甚至说：“我重视寻求真理的过程，甚于重视真理本身。”爱因斯坦把这句话作为终身的座右铭，从中汲取美感，寻求慰藉。人们都有这样的体会：钓鱼的乐趣并不体现于最后的吃鱼，它是在持续的等待、观察、期望、追求中获得心理上的充实、满足，体验情致上的悠闲、恬适。如果放弃了从容品味，过程自然枯燥不堪，目的也就化为乌有了。 (王充闾)