开启中国古史宝藏的钥匙(2)
古庸国国都所在地为今天的竹溪、竹山一带。这一带及其相邻地区，方言、口音基本相同，应归属一个方言区。某种方言的形成，需要相当长的历史过程。一个氏族、一个部落的方言能够稳定下来，并延续不断地同化外来人口的语言，至少要有几百年甚至上千年的历史。竹溪方言很可能就是受古庸国语言文化的影响。当地方言中有上百个独特的语言词汇，很多有音无字，表意也相当丰富，外地人很难听懂。就是这些语言词汇，也存在于江汉西部地区、重庆东北、陕南部地区的方言中，而且意思也完全一样。这一片地区当时都是庸国领土。
庸国是我国巫文化发祥地之一。长江三峡的巫山古代叫做灵山。《山海经》称灵山有十巫，其实就是早期的庸人。其后，十巫中最强大的“巫咸族”建立了一个“巫咸国”(在今天重庆巫溪县一带)。十巫中，巫咸、巫彭都是做过商王太戊的大臣。巫彭精通医道，巫咸除精通医道外，还精通天文、乐器。两人所研究的医道、天文、乐器等，对中华文明产生过深远影响。至今，这些地区仍然保留着许多巫文化，而且其使用的巫术也基本相同。
, 百拇医药 巫文化的一个产物，就是中草药文化。古庸国地区，今天民间中草医仍然颇具地方特色，积累着宝贵的经验。这与古代庸国巫文化的延续和发展是分不开的。
庸国的丧葬文化也很独特。庸国丧葬文化一个独特之处是“打夜锣鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着灵柩迈着慢慢舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于民间的打夜锣鼓歌词唱本。《黑暗传》不是出在某人某时某地，而是古庸国人世代文化延续的结晶。
庸国丧葬文化另一个独特之处是岩葬，也就是“悬棺文化”。古庸国人有岩葬文化的传统，有岩屋的地方直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方将悬崖凿个洞穴放进去。当地人称这些岩屋、岩洞为“老人洞”。古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。而岩葬的棺木、尸体大多年长月久风化湮灭。岩葬文化一直延续到明清时代，甚至到现代仍未完全消失。庸人有岩葬的风俗，这正是庸国立国千年却未发现古庸人王室墓穴的原因。
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前边已经提到，庸人有先进的铸造文化。庸国灭亡以后，庸人中有一支远走东南瓯越(福建)山地，成了后来的百越中的一支，仍然以善于冶炼青铜器著称，因此最初被称为“钺人”，“钺”与“镛”都是指善于冶炼青铜的意思，钺是一种青铜兵器，这也显示了以武立国、精于冶炼的庸人的特性。古代“钺”、“越”二字也是通用的，“钺人”后来就被叫做“越人”。这支越人就是庸人的后裔。
庸人还是能歌善舞的一群人，并善于发明鼓等乐器。因为庸人制作的鼓尤其精良，古人有时将大鼓称为“庸鼓”。尹吉甫是周武王的大臣，其出身地就是庸国的附属国麇国。庸国的歌舞后来还发展成山歌、戏剧，如两竹高腔、薅草锣鼓、闹房花鼓调等。
有相当一部分人误以为制茶是中原人的发明，这个认识其实是错误的。早在商周时期，庸国人就开始制作茶叶和生漆，并将茶叶、生漆作为贡品。庸人的茶文化后被楚人所继承，正如陆羽在《茶经》中称：“茶者，南方之嘉木也。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。”
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庸国又是我国盐文化的发源地之一。古庸国的富强与其地产盐有很大关系。早在夏商时期，庸人就开发了盐泉，用以煮盐，并打开了通往楚国、秦国等地的盐道。那时，秦国缺少盐，楚国消灭庸国后占领了庸人的盐泉，借此控制秦国，秦国则派大将白起夺取了盐泉。
庸人拥有如此之多的独特文化，不仅留下了自己辉煌的历史，也为中华文明的发展作出了巨大贡献。从这个角度来说，今天的中国人是绝对不应该忘记庸国这个已经消失了的古国的。
躲进桃花源，庸人不再自扰
楚庄王统治初期，楚国遇上严重灾荒，不少百姓饥饿而死。楚庄王为休养生息，同时考察群卧，实行韬光养晦的策略。楚国的邻国乘其危难群起进攻。庸国国君也起了贪念，起兵东进，并率领附庸各国的军队会聚到今湖北枝江，大举伐楚。
值此危急存亡的紧要关头，楚庄王知道独力难支，立即派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。巴国、秦国早就因庸国的强大而如鲠在喉，欣然同意了楚国的建议。三国联军轻易击败了庸国，庸国就此被三国所灭。
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庸国占有逐鹿天下而问鼎中原的最佳位置，但伐楚未成反被楚占领，使楚得到了问鼎的机会，实在是自讨苦吃。这段历史就是“庸人自扰”这一成语的真正来历。聪明的庸人后来显然吸取了这一教训。
庸国灭亡后，秦、楚、巴三国分割了庸国国土。其中，秦楚两强国疆域相连，自然纠纷不断，战火不熄。在两大强国近400年的战乱中，故庸旧地朝秦暮楚，被两国轮番争夺，陷入水深火热之中。曾经拥有辉煌历史的庸人自然不能承受这样的生存境遇。早在灭国之时，庸人就开始迁徙，寻找新的家园。在四面强敌、遍地狼烟的情况下，他们沿着武陵山脉过峡江，进入湖南的清江、酉水、澧水流域。这些区域，正是现在土家族的主要分布地。
庸国的历史随着灭国而烟消云散，庸人的记载也渐渐在迁徙中从历史上消失。从流传于今天的张家界、湘西一带地名可以猜测，庸国人迁徙到这里后，与当地族群经过了最初的冲突，就迅速融入了土家族的先民中。当地今天还有庸州、大庸溪、‘大庸滩、大庸坪、大庸口、庸水等与“庸”有关的地名。庸人与当地人和谐共处，将那里变为避秦遗世的武陵仙境，隐逸文化成为这一时期庸人文化的特质。历朝历代，这一隐逸文化吸引着更多的人在此归隐。
责任编辑 蒲 晖, 百拇医药(月明日)
庸国是我国巫文化发祥地之一。长江三峡的巫山古代叫做灵山。《山海经》称灵山有十巫，其实就是早期的庸人。其后，十巫中最强大的“巫咸族”建立了一个“巫咸国”(在今天重庆巫溪县一带)。十巫中，巫咸、巫彭都是做过商王太戊的大臣。巫彭精通医道，巫咸除精通医道外，还精通天文、乐器。两人所研究的医道、天文、乐器等，对中华文明产生过深远影响。至今，这些地区仍然保留着许多巫文化，而且其使用的巫术也基本相同。
, 百拇医药 巫文化的一个产物，就是中草药文化。古庸国地区，今天民间中草医仍然颇具地方特色，积累着宝贵的经验。这与古代庸国巫文化的延续和发展是分不开的。
庸国的丧葬文化也很独特。庸国丧葬文化一个独特之处是“打夜锣鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着灵柩迈着慢慢舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于民间的打夜锣鼓歌词唱本。《黑暗传》不是出在某人某时某地，而是古庸国人世代文化延续的结晶。
庸国丧葬文化另一个独特之处是岩葬，也就是“悬棺文化”。古庸国人有岩葬文化的传统，有岩屋的地方直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方将悬崖凿个洞穴放进去。当地人称这些岩屋、岩洞为“老人洞”。古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。而岩葬的棺木、尸体大多年长月久风化湮灭。岩葬文化一直延续到明清时代，甚至到现代仍未完全消失。庸人有岩葬的风俗，这正是庸国立国千年却未发现古庸人王室墓穴的原因。
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前边已经提到，庸人有先进的铸造文化。庸国灭亡以后，庸人中有一支远走东南瓯越(福建)山地，成了后来的百越中的一支，仍然以善于冶炼青铜器著称，因此最初被称为“钺人”，“钺”与“镛”都是指善于冶炼青铜的意思，钺是一种青铜兵器，这也显示了以武立国、精于冶炼的庸人的特性。古代“钺”、“越”二字也是通用的，“钺人”后来就被叫做“越人”。这支越人就是庸人的后裔。
庸人还是能歌善舞的一群人，并善于发明鼓等乐器。因为庸人制作的鼓尤其精良，古人有时将大鼓称为“庸鼓”。尹吉甫是周武王的大臣，其出身地就是庸国的附属国麇国。庸国的歌舞后来还发展成山歌、戏剧，如两竹高腔、薅草锣鼓、闹房花鼓调等。
有相当一部分人误以为制茶是中原人的发明，这个认识其实是错误的。早在商周时期，庸国人就开始制作茶叶和生漆，并将茶叶、生漆作为贡品。庸人的茶文化后被楚人所继承，正如陆羽在《茶经》中称：“茶者，南方之嘉木也。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。”
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庸国又是我国盐文化的发源地之一。古庸国的富强与其地产盐有很大关系。早在夏商时期，庸人就开发了盐泉，用以煮盐，并打开了通往楚国、秦国等地的盐道。那时，秦国缺少盐，楚国消灭庸国后占领了庸人的盐泉，借此控制秦国，秦国则派大将白起夺取了盐泉。
庸人拥有如此之多的独特文化，不仅留下了自己辉煌的历史，也为中华文明的发展作出了巨大贡献。从这个角度来说，今天的中国人是绝对不应该忘记庸国这个已经消失了的古国的。
躲进桃花源，庸人不再自扰
楚庄王统治初期，楚国遇上严重灾荒，不少百姓饥饿而死。楚庄王为休养生息，同时考察群卧，实行韬光养晦的策略。楚国的邻国乘其危难群起进攻。庸国国君也起了贪念，起兵东进，并率领附庸各国的军队会聚到今湖北枝江，大举伐楚。
值此危急存亡的紧要关头，楚庄王知道独力难支，立即派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。巴国、秦国早就因庸国的强大而如鲠在喉，欣然同意了楚国的建议。三国联军轻易击败了庸国，庸国就此被三国所灭。
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庸国占有逐鹿天下而问鼎中原的最佳位置，但伐楚未成反被楚占领，使楚得到了问鼎的机会，实在是自讨苦吃。这段历史就是“庸人自扰”这一成语的真正来历。聪明的庸人后来显然吸取了这一教训。
庸国灭亡后，秦、楚、巴三国分割了庸国国土。其中，秦楚两强国疆域相连，自然纠纷不断，战火不熄。在两大强国近400年的战乱中，故庸旧地朝秦暮楚，被两国轮番争夺，陷入水深火热之中。曾经拥有辉煌历史的庸人自然不能承受这样的生存境遇。早在灭国之时，庸人就开始迁徙，寻找新的家园。在四面强敌、遍地狼烟的情况下，他们沿着武陵山脉过峡江，进入湖南的清江、酉水、澧水流域。这些区域，正是现在土家族的主要分布地。
庸国的历史随着灭国而烟消云散，庸人的记载也渐渐在迁徙中从历史上消失。从流传于今天的张家界、湘西一带地名可以猜测，庸国人迁徙到这里后，与当地族群经过了最初的冲突，就迅速融入了土家族的先民中。当地今天还有庸州、大庸溪、‘大庸滩、大庸坪、大庸口、庸水等与“庸”有关的地名。庸人与当地人和谐共处，将那里变为避秦遗世的武陵仙境，隐逸文化成为这一时期庸人文化的特质。历朝历代，这一隐逸文化吸引着更多的人在此归隐。
责任编辑 蒲 晖, 百拇医药(月明日)