清明话柳
又到了清明时节，自古以来民间就有清明节插戴柳枝的习俗。过去在清明这一天，家家都要在门前挂上柳条，有的人还要在头上戴上柳枝，当时民间还流传着“清明不插柳，死后变黄狗”、“清明不插柳，红颜变皓首”的民谣。
插柳成俗，驱邪祈福
清明插柳的习俗由来已久，可以追溯到魏晋时期。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明节祭祖，事涉鬼魂，值此柳条发芽时节，人们为了防止鬼魂邪气侵扰，必须禳灾、祓除、驱邪，其办法就是插柳于户，戴柳于首。柳的一个重要寓意就是“去恶辟邪”，这主要源于佛教，观音一手托净瓶，一手拿柳枝，以柳枝蘸净瓶中的水向人间抛洒甘露，祓病消灾。受此影响，国人便以柳为驱邪消灾之吉祥物，称其为“鬼怖木”。宋朝，清明节插柳之俗已十分盛行，一直到明清至民国，此俗仍盛，而“清明不插柳，死后变黄狗”的说法也越传越广。
插柳、折柳之俗与我国人民种柳、爱柳之风有关。柳为优良的树种，大凡有旱柳、河柳、龙爪柳、垂柳数种。晋代陶侃镇守武昌时，在当地遍植柳树，名为“官柳”。汉代太尉周亚夫在军营种植很多柳树，军营从此得名“柳营”。隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏。唐代白居易曾有《隋堤柳》记之曰：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。”唐代的文成公主出嫁西藏时，把长安的一株柳树带到拉萨，并亲手种植在大昭寺前，这棵树迄今还郁郁葱葱，被称为“唐柳”、“公主柳”。
, 百拇医药
关于清明节插戴柳枝的来源还有其他传说，有说是为了纪念“教民稼穑”的农事始祖神农的；有说是唐末黄巢起义，秘密通知百姓，以“清明为期，戴柳为号”，后来黄巢起义失败，人们便在清明戴柳纪念他；也有说是为纪念词家柳永，他作词绮丽多情，教坊歌伎多喜唱柳词，柳永死后，歌伎每逢清明多往柳墓扫祭，因“柳”谐音，便折路边柳枝簪发。
插戴柳枝，青春永驻
戴柳的方式因地因人而有所不同。有的戴在头上，有的挂在项间，也有的佩戴在衣服上。所戴之柳或者是不做任何处理的柳枝、柳叶，或者是柳条编成的柳圈或者捋成的柳球。比如在辽宁，小孩子将嫩柳枝编成柳圈，戴在头上，叫作“柳树狗”。在浙江，青年男女都编柳枝戴在头上，所谓“今世戴杨柳，下世有娘舅”。在安徽芜湖，清明“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。在广西全县，人们就将柳枝插于衣服扣子间。更为有趣的是，一些地方不仅人戴柳，动物也要戴柳。乾隆四年修《祥符县志》就提到当地人们采柳枝“归插屋檐，且佩带焉，下逮犬猫不遗”。
, 百拇医药
为什么历代的人们会如此热衷于在清明节插戴柳枝呢？青青春柳有象征青春之义，正可以表达人们心中对青春年华的珍惜与留恋。而柳谐音“留”，因此，人们自然就把柳与“留驻青春”联系到了一起。这一寓意在民间被广泛运用，每到清明时节，人们纷纷把柳枝做成各种装饰佩戴于身，男人一般编柳圈戴在头上，女人一般是编柳球挂于鬓角。女性尤其注重这一习俗，一来能像柳枝轻盈地摇曳是女人的梦想；二来柳枝非常漂亮，容易造型，可以做成各式各样漂亮的装饰；再者又有祈青春永驻的意思，因此清明时节，女人们都会因为这些“柳饰”而异常漂亮。古时一些大户人家的女子在清明去祭扫时，往往会乘坐轿子，她们不光头戴柳球，而且轿子上也会插满柳枝，于是民间就渐渐有了“清明不戴柳，红颜变皓首”的说法。
诸多民间传说
“插柳”和“折柳”都是我国的民俗。清明时节，家家户户门前插柳，一说是为了纪念春秋时晋国大臣介之推。据说他力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿，后来重耳做了国君，他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳，说是替他“招魂”。
, 百拇医药
插柳在重庆则别有一番传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻进重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰：“长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子”。张听后倍受感动，遂对她说：“义军不杀百姓，不用逃跑、害怕”，并顺手折一柳枝交给她，让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害”。所以，重庆家家插柳，沿习至今，现在还有一条街叫“杨柳街”。
在南京，民间传说清明插柳与马娘娘有关。据说马娘娘最忌讳别人讥讽其大脚，一次清明出游，途经一个叫“杨家边”的小村，被村民发现其大脚，村民并不知其身份，于是围观议论。马娘娘大怒，决定派人铲除这个村庄。但马娘娘对村里的一个孤苦女人十分同情，就让她在门前插几棵杨柳条。女人把此事和村里的阴阳先生说了，阴阳先生算出大事不好，就让家家户户都插上了杨柳条，结果马娘娘手下的人无从下手。之后，这个清明插柳行为就流传下来。虽然是民间的戏说，但也是寄托了人们驱灾祈福的愿望。
满族过清明节也与“柳”密不可分。满语“佛托”其含义为柳枝，是萨满文化的集中体现。和汉族一样，满族的这种祭祀是结绳祭祀的一种延伸。子孙绳有一丈多长，是用五色彩线拧成的绳，从第一代祖先开始，男的扎上一个布条，代表一个子孙条，一直往下排，排得满满的。据资料记载，满族把柳树视为神树，因为柳树春天发育得早，成活率高、生命力强，插上柳枝，预示着这个家族就会兴旺发达。现在清明节的植树插柳、骨灰入土植树等，也是延续了这一习俗。
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清明节其他习俗
值得一提的是，除了插柳戴柳外，一些地方还吹柳笛、服柳叶。如在江苏瓜洲，清明日早晨要用清水吞下7个柳叶芽。在上海，人们用柳条将祭余的蒸糕饼团贯穿起来，存放到立夏日，用油煎后给小孩吃，俗信可以不疰夏。在山西沂州，做面燕儿插柳于上阴干，可治小儿腹泄。在北京、江苏、山东等省也有类似习俗。
清明节除了插柳戴柳之外，还插戴其他种类的植物。比如河北宝坻一带，多插柳，戴松枝。在山西万泉，人们戴麦苗和柏树叶。在江苏苏州，人们习惯于在门上插桃树枝。在浙江，各地小孩有头戴柳枝花草的习俗，俗信头戴葱头则聪明；戴豆花则能明目；戴柳叶有好娘舅；戴黄杨有好爹娘；戴香荠有好兄弟；戴艾叶能消灾。在海南，妇女簪石榴花，认为可以避免害眼。有些地方不用柳主要是因为柳不易得，而不得不用他物来替代。其实不管插戴的是什么，它都蕴含着人们对平安健康生活和美好幸福未来的殷切期待。
【责任编辑】王凯
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明皇宫流行“剪柳”游戏，书中记载“永乐中，禁中有剪柳之戏”。所谓“剪柳之戏”的玩法有3种，一是以柳枝编成圈，悬挂于某处，众人以弓箭依次射击，射在圈中者为胜。第二种玩法是在柳圈上挂上许多红枣，仍以弓箭射之，最后以红枣落地最多者为胜。第三种玩法是在柳枝桠上放个大葫芦，葫芦里放着布谷鸟或鸽子，葫芦口有个小盖子，把盖子射落后，放在葫芦中的鸟便会飞起来，谁的鸟飞得高，谁就是胜利者。, 百拇医药(章博)
插柳成俗，驱邪祈福
清明插柳的习俗由来已久，可以追溯到魏晋时期。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明节祭祖，事涉鬼魂，值此柳条发芽时节，人们为了防止鬼魂邪气侵扰，必须禳灾、祓除、驱邪，其办法就是插柳于户，戴柳于首。柳的一个重要寓意就是“去恶辟邪”，这主要源于佛教，观音一手托净瓶，一手拿柳枝，以柳枝蘸净瓶中的水向人间抛洒甘露，祓病消灾。受此影响，国人便以柳为驱邪消灾之吉祥物，称其为“鬼怖木”。宋朝，清明节插柳之俗已十分盛行，一直到明清至民国，此俗仍盛，而“清明不插柳，死后变黄狗”的说法也越传越广。
插柳、折柳之俗与我国人民种柳、爱柳之风有关。柳为优良的树种，大凡有旱柳、河柳、龙爪柳、垂柳数种。晋代陶侃镇守武昌时，在当地遍植柳树，名为“官柳”。汉代太尉周亚夫在军营种植很多柳树，军营从此得名“柳营”。隋炀帝曾号召全民种柳护堤，并赐以重赏。唐代白居易曾有《隋堤柳》记之曰：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。”唐代的文成公主出嫁西藏时，把长安的一株柳树带到拉萨，并亲手种植在大昭寺前，这棵树迄今还郁郁葱葱，被称为“唐柳”、“公主柳”。
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关于清明节插戴柳枝的来源还有其他传说，有说是为了纪念“教民稼穑”的农事始祖神农的；有说是唐末黄巢起义，秘密通知百姓，以“清明为期，戴柳为号”，后来黄巢起义失败，人们便在清明戴柳纪念他；也有说是为纪念词家柳永，他作词绮丽多情，教坊歌伎多喜唱柳词，柳永死后，歌伎每逢清明多往柳墓扫祭，因“柳”谐音，便折路边柳枝簪发。
插戴柳枝，青春永驻
戴柳的方式因地因人而有所不同。有的戴在头上，有的挂在项间，也有的佩戴在衣服上。所戴之柳或者是不做任何处理的柳枝、柳叶，或者是柳条编成的柳圈或者捋成的柳球。比如在辽宁，小孩子将嫩柳枝编成柳圈，戴在头上，叫作“柳树狗”。在浙江，青年男女都编柳枝戴在头上，所谓“今世戴杨柳，下世有娘舅”。在安徽芜湖，清明“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。在广西全县，人们就将柳枝插于衣服扣子间。更为有趣的是，一些地方不仅人戴柳，动物也要戴柳。乾隆四年修《祥符县志》就提到当地人们采柳枝“归插屋檐，且佩带焉，下逮犬猫不遗”。
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为什么历代的人们会如此热衷于在清明节插戴柳枝呢？青青春柳有象征青春之义，正可以表达人们心中对青春年华的珍惜与留恋。而柳谐音“留”，因此，人们自然就把柳与“留驻青春”联系到了一起。这一寓意在民间被广泛运用，每到清明时节，人们纷纷把柳枝做成各种装饰佩戴于身，男人一般编柳圈戴在头上，女人一般是编柳球挂于鬓角。女性尤其注重这一习俗，一来能像柳枝轻盈地摇曳是女人的梦想；二来柳枝非常漂亮，容易造型，可以做成各式各样漂亮的装饰；再者又有祈青春永驻的意思，因此清明时节，女人们都会因为这些“柳饰”而异常漂亮。古时一些大户人家的女子在清明去祭扫时，往往会乘坐轿子，她们不光头戴柳球，而且轿子上也会插满柳枝，于是民间就渐渐有了“清明不戴柳，红颜变皓首”的说法。
诸多民间传说
“插柳”和“折柳”都是我国的民俗。清明时节，家家户户门前插柳，一说是为了纪念春秋时晋国大臣介之推。据说他力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿，后来重耳做了国君，他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳，说是替他“招魂”。
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插柳在重庆则别有一番传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻进重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰：“长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子”。张听后倍受感动，遂对她说：“义军不杀百姓，不用逃跑、害怕”，并顺手折一柳枝交给她，让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害”。所以，重庆家家插柳，沿习至今，现在还有一条街叫“杨柳街”。
在南京，民间传说清明插柳与马娘娘有关。据说马娘娘最忌讳别人讥讽其大脚，一次清明出游，途经一个叫“杨家边”的小村，被村民发现其大脚，村民并不知其身份，于是围观议论。马娘娘大怒，决定派人铲除这个村庄。但马娘娘对村里的一个孤苦女人十分同情，就让她在门前插几棵杨柳条。女人把此事和村里的阴阳先生说了，阴阳先生算出大事不好，就让家家户户都插上了杨柳条，结果马娘娘手下的人无从下手。之后，这个清明插柳行为就流传下来。虽然是民间的戏说，但也是寄托了人们驱灾祈福的愿望。
满族过清明节也与“柳”密不可分。满语“佛托”其含义为柳枝，是萨满文化的集中体现。和汉族一样，满族的这种祭祀是结绳祭祀的一种延伸。子孙绳有一丈多长，是用五色彩线拧成的绳，从第一代祖先开始，男的扎上一个布条，代表一个子孙条，一直往下排，排得满满的。据资料记载，满族把柳树视为神树，因为柳树春天发育得早，成活率高、生命力强，插上柳枝，预示着这个家族就会兴旺发达。现在清明节的植树插柳、骨灰入土植树等，也是延续了这一习俗。
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清明节其他习俗
值得一提的是，除了插柳戴柳外，一些地方还吹柳笛、服柳叶。如在江苏瓜洲，清明日早晨要用清水吞下7个柳叶芽。在上海，人们用柳条将祭余的蒸糕饼团贯穿起来，存放到立夏日，用油煎后给小孩吃，俗信可以不疰夏。在山西沂州，做面燕儿插柳于上阴干，可治小儿腹泄。在北京、江苏、山东等省也有类似习俗。
清明节除了插柳戴柳之外，还插戴其他种类的植物。比如河北宝坻一带，多插柳，戴松枝。在山西万泉，人们戴麦苗和柏树叶。在江苏苏州，人们习惯于在门上插桃树枝。在浙江，各地小孩有头戴柳枝花草的习俗，俗信头戴葱头则聪明；戴豆花则能明目；戴柳叶有好娘舅；戴黄杨有好爹娘；戴香荠有好兄弟；戴艾叶能消灾。在海南，妇女簪石榴花，认为可以避免害眼。有些地方不用柳主要是因为柳不易得，而不得不用他物来替代。其实不管插戴的是什么，它都蕴含着人们对平安健康生活和美好幸福未来的殷切期待。
【责任编辑】王凯
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明皇宫流行“剪柳”游戏，书中记载“永乐中，禁中有剪柳之戏”。所谓“剪柳之戏”的玩法有3种，一是以柳枝编成圈，悬挂于某处，众人以弓箭依次射击，射在圈中者为胜。第二种玩法是在柳圈上挂上许多红枣，仍以弓箭射之，最后以红枣落地最多者为胜。第三种玩法是在柳枝桠上放个大葫芦，葫芦里放着布谷鸟或鸽子，葫芦口有个小盖子，把盖子射落后，放在葫芦中的鸟便会飞起来，谁的鸟飞得高，谁就是胜利者。, 百拇医药(章博)