龙的形象源自哪些动物?(1)
龙这種神异的形象大约起源于距今8000年左右的新石器时代。根据历代文献记载和考古发现，龙生着驼头、马脸、虎鼻、牛耳、豹眼、鹿角、狮鬓、蛇身、鱼鳞、鹰爪，它能长能短、能幽能明，能飞上天空呼风唤雨，能潜入海底兴风作浪，而且还是风调雨顺的保障。作为自然界从没出现过的一種动物，它是原始先民对自然力量模糊崇拜的产物。那么，是哪些动物给古人以启发，从而勾划出龙的形象的呢?
龙为鳄说
龙是鳄形象的艺术升华，这種观点现已成为大多数学者的共识。有些人甚至肯定地说：作为中华民族图腾的“龙”，其蓝本应该是扬子鳄。
扬子鳄，古称“鼍”或“鼍龙”，俗称“土龙”、“猪龙婆”等，是我国特产动物，也是世界上仅有的两種温带淡水鳄类之一。扬子鳄原来的分布范围非常广泛，根据化石记录，它们几乎遍及过大半个中国，特别盛产于自武汉以下的长江中下游地区，家族兴盛，数量繁多。
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扬子鳄是如何被塑造成龙的呢?首先，扬子鳄具有比较狰狞的相貌、水陆两栖的生活习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，这些都会引发古人对它产生既恐惧又敬畏的心理，使其成为众人眼中具有威严和神秘的动物，因此也就成了主水神灵形象的必然选择。
事实上，龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：披满鳞甲的身躯；长颚大口和位于头顶的翘鼻；锋芒毕现的锥型尖牙；大而圆的突起眼睛；粗壮的长尾；强健的四肢和五指利爪；有横条纹的腹部。为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人充分发挥想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染其气势和装饰效果。于是，扬子鳄就被塑造成了传说中的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙的形象了。
扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇”或许就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中、习性相近的两種动物。“水不在深，有龙则灵”说明了龙的生活是离不开水的，这也符合扬子鳄的生活特点。《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊”，而扬子鳄有秋天隐匿、春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。
, 百拇医药
扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面两三米，平时也多栖息水中，故人们想象出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁而四处逃避时，人们便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。
扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。
扬子鳄交配产卵的季节正是多雨的时候，由于雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，正应了“龙可以呼风唤雨”之说，也符合龙能翻江倒海的特征。
后来，由于人类的乱砍滥伐，造成水土流失、环境恶化，很多地方的扬子鳄便逐渐绝迹了(扬子鳄现在仅残存于安徽、浙江两省的极少数地区)。因为扬子鳄在大多数地方的现实生活中已不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两種不同的概念，龙形象的来历开始变得扑朔迷离。
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甲骨文中的“龙”字非常象形：‘头上有角，口大，身上有花纹，而且身体弯曲。我国著名古生物学家杨钟健先生就认为，除头部有角外，从龙的象形特点推断，“都是鳄的形象”。其实，年老的鳄头上棘突常常较明显，这很可能就是被古人误认为角的原因。
其实在古代时，我国还分布有另一種鳄类——湾鳄，它在我国绝灭的时间大约在1510年左右的明朝中期。湾鳄是现生最大的鳄类动物，体长一般为2.5～7米，最大的可达10米，体重可达200～300千克。它与扬子鳄在形态上不同的主要特征之一是第四枚下颌齿正对着上颌的缺刻处，所以当嘴闭合时该齿就显露在外面。
湾鳄的性情十分凶残，不仅经常袭击在岸边饮水的牛、羊等家畜，也会主动攻击人，历史上曾经发生过不少骇人听闻的惊险故事。唐代文学家韩愈“驱鳄”驱的就是湾鳄，他还曾写了一篇脍炙人口的《祭鳄鱼文》。一些学者认为，我国远古先民，特别是南方居民的龙图腾与水中的鳄等会危害人的动物密切关联，并且完全可能是由于经常被鳄侵害，产生恐惧，从而导致崇拜。
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龙为蛇说
关于龙的原型，能与“龙为鳄说”比肩的就是“龙为蛇说”了。著名学者闻一多认为龙“不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿也好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。……大概图腾未合并以前，所谓龙者，只是一種大蛇。这種大蛇的名字就是‘龙’。后来有一个以这種大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”。这種观点得到了不少人的支持，他们认为不管龙的形象变化如何，其主干部分还是蛇，而蛇的进一步神秘化便升华为龙。
原始先民所崇拜的龙其形象脱胎于蛇，更具体说是具有某種巫术意义的神化的蛇。蛇出没于山林、川泽、草莽之间，既善潜藏，又善袭击，毒涎可致敌于死命。这些特点都会使原始先民产生恐惧和神秘联想。蛇那種使人不可理喻的魔力让人屈服，因而向蛇祈求庇护，于是出现了许多尊蛇为图腾的氏族。大量的人类学材料、民俗学材料和古文献资料证明，在我国母系氏族社会时期，广泛流行对蛇的图腾崇拜。
, 百拇医药
正是由于蛇图腾崇拜的盛行，造成后来蛇图腾演化为龙后，在龙的观念和造型上，仍然保存有上古蛇图腾的孑遗。在我国原始社会，在中原地区有以水中动物或两栖动物作为图腾的几个近亲氏族结成的一个联盟，其中最主要的是以蛇为图腾的蛇氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就是龙。因此蛇氏族也就是龙氏族，他们的大酋长就是蚩尤和禹。也有人认为，龙最初的形象是蛇，所代表的自然力是土地。还有人认为，最早的龙就是有角的蛇，以角来表示其神异性，甲骨文、金文所见的龙字都是如此。
全世界现生的蛇类大约有2700多種，我国大约有近200種蛇类，包括盲蛇、蟒、闪鳞蛇、游蛇、瘰鳞蛇、眼镜蛇、海蛇和蝰蛇等。龙的原型到底是哪一種蛇?有的学者在分析研究了考古学、历史学、民族学的资料后，认为很可能是蟒。因为蟒为“蛇中之王”，故古人以最大的蛇——蟒为基形塑造龙。我国仅有一種蟒，即黑尾蟒，是我国所产蛇类中体型最大的一種，也是世界上最大的蛇类之一，体长为6~7米，体重50--60千克。蟒虽然行动迟缓笨拙，却是一種很贪食的动物。它没有毒牙，捕食的时候一般在地面上、山溪间或在树干上盘成～团静候，等待猎物, 百拇医药(李湘涛)
龙为鳄说
龙是鳄形象的艺术升华，这種观点现已成为大多数学者的共识。有些人甚至肯定地说：作为中华民族图腾的“龙”，其蓝本应该是扬子鳄。
扬子鳄，古称“鼍”或“鼍龙”，俗称“土龙”、“猪龙婆”等，是我国特产动物，也是世界上仅有的两種温带淡水鳄类之一。扬子鳄原来的分布范围非常广泛，根据化石记录，它们几乎遍及过大半个中国，特别盛产于自武汉以下的长江中下游地区，家族兴盛，数量繁多。
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扬子鳄是如何被塑造成龙的呢?首先，扬子鳄具有比较狰狞的相貌、水陆两栖的生活习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，这些都会引发古人对它产生既恐惧又敬畏的心理，使其成为众人眼中具有威严和神秘的动物，因此也就成了主水神灵形象的必然选择。
事实上，龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：披满鳞甲的身躯；长颚大口和位于头顶的翘鼻；锋芒毕现的锥型尖牙；大而圆的突起眼睛；粗壮的长尾；强健的四肢和五指利爪；有横条纹的腹部。为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人充分发挥想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染其气势和装饰效果。于是，扬子鳄就被塑造成了传说中的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙的形象了。
扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇”或许就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中、习性相近的两種动物。“水不在深，有龙则灵”说明了龙的生活是离不开水的，这也符合扬子鳄的生活特点。《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊”，而扬子鳄有秋天隐匿、春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。
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扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面两三米，平时也多栖息水中，故人们想象出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁而四处逃避时，人们便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。
扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。
扬子鳄交配产卵的季节正是多雨的时候，由于雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，正应了“龙可以呼风唤雨”之说，也符合龙能翻江倒海的特征。
后来，由于人类的乱砍滥伐，造成水土流失、环境恶化，很多地方的扬子鳄便逐渐绝迹了(扬子鳄现在仅残存于安徽、浙江两省的极少数地区)。因为扬子鳄在大多数地方的现实生活中已不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两種不同的概念，龙形象的来历开始变得扑朔迷离。
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甲骨文中的“龙”字非常象形：‘头上有角，口大，身上有花纹，而且身体弯曲。我国著名古生物学家杨钟健先生就认为，除头部有角外，从龙的象形特点推断，“都是鳄的形象”。其实，年老的鳄头上棘突常常较明显，这很可能就是被古人误认为角的原因。
其实在古代时，我国还分布有另一種鳄类——湾鳄，它在我国绝灭的时间大约在1510年左右的明朝中期。湾鳄是现生最大的鳄类动物，体长一般为2.5～7米，最大的可达10米，体重可达200～300千克。它与扬子鳄在形态上不同的主要特征之一是第四枚下颌齿正对着上颌的缺刻处，所以当嘴闭合时该齿就显露在外面。
湾鳄的性情十分凶残，不仅经常袭击在岸边饮水的牛、羊等家畜，也会主动攻击人，历史上曾经发生过不少骇人听闻的惊险故事。唐代文学家韩愈“驱鳄”驱的就是湾鳄，他还曾写了一篇脍炙人口的《祭鳄鱼文》。一些学者认为，我国远古先民，特别是南方居民的龙图腾与水中的鳄等会危害人的动物密切关联，并且完全可能是由于经常被鳄侵害，产生恐惧，从而导致崇拜。
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龙为蛇说
关于龙的原型，能与“龙为鳄说”比肩的就是“龙为蛇说”了。著名学者闻一多认为龙“不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿也好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。……大概图腾未合并以前，所谓龙者，只是一種大蛇。这種大蛇的名字就是‘龙’。后来有一个以这種大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”。这種观点得到了不少人的支持，他们认为不管龙的形象变化如何，其主干部分还是蛇，而蛇的进一步神秘化便升华为龙。
原始先民所崇拜的龙其形象脱胎于蛇，更具体说是具有某種巫术意义的神化的蛇。蛇出没于山林、川泽、草莽之间，既善潜藏，又善袭击，毒涎可致敌于死命。这些特点都会使原始先民产生恐惧和神秘联想。蛇那種使人不可理喻的魔力让人屈服，因而向蛇祈求庇护，于是出现了许多尊蛇为图腾的氏族。大量的人类学材料、民俗学材料和古文献资料证明，在我国母系氏族社会时期，广泛流行对蛇的图腾崇拜。
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正是由于蛇图腾崇拜的盛行，造成后来蛇图腾演化为龙后，在龙的观念和造型上，仍然保存有上古蛇图腾的孑遗。在我国原始社会，在中原地区有以水中动物或两栖动物作为图腾的几个近亲氏族结成的一个联盟，其中最主要的是以蛇为图腾的蛇氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就是龙。因此蛇氏族也就是龙氏族，他们的大酋长就是蚩尤和禹。也有人认为，龙最初的形象是蛇，所代表的自然力是土地。还有人认为，最早的龙就是有角的蛇，以角来表示其神异性，甲骨文、金文所见的龙字都是如此。
全世界现生的蛇类大约有2700多種，我国大约有近200種蛇类，包括盲蛇、蟒、闪鳞蛇、游蛇、瘰鳞蛇、眼镜蛇、海蛇和蝰蛇等。龙的原型到底是哪一種蛇?有的学者在分析研究了考古学、历史学、民族学的资料后，认为很可能是蟒。因为蟒为“蛇中之王”，故古人以最大的蛇——蟒为基形塑造龙。我国仅有一種蟒，即黑尾蟒，是我国所产蛇类中体型最大的一種，也是世界上最大的蛇类之一，体长为6~7米，体重50--60千克。蟒虽然行动迟缓笨拙，却是一種很贪食的动物。它没有毒牙，捕食的时候一般在地面上、山溪间或在树干上盘成～团静候，等待猎物, 百拇医药(李湘涛)