什刹海周边的庙和传说(2)
外开放。1927年，北平的南、北两个佛教会合并，设会址于广化寺。1939年在此创办广化佛学院，1946年建广化小学。1982年北京佛教协会成立并将会址设在此寺。
火德真君庙
位于地安门外大街77号，前海东岸，过后门桥不远，路西即可看到这座修葺一新的寺庙。京城地处北方，每到春秋风大雨少，夏季则有雷电，而老北京的建筑多为砖木结构，一旦失火，便被烧为瓦砾。老北京火灾频繁，别说普通民居，就连大内皇宫也多次失火，所以人们对火神格外敬畏。老北京的四九城火神庙很多，而火德真君庙是老北京各火神庙中规模最大、规格最高、保存最为完整的一座。此外，它也是什刹海地区历史最长的一座寺庙，相传它最早建于唐贞观年间，元代重建(另据考证它最早建于元代末年)。明万历三十三年(1605年)重修。原来的火神庙的殿顶部是灰瓦，为了表示皇上对火神的敬重，重修时，改为蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶。民间传说这座庙里的火神王灵官很“灵”，清朝乾隆二十四年(1759年)，皇帝对火神更加重视，重修时又把山门及后阁顶上加了黄琉璃筒瓦绿剪边歇山顶。老北京，只有皇宫(紫禁城)和皇家寺庙，才准许殿顶有黄琉璃瓦。黄琉璃瓦可以说是皇室的专制。火德真君庙能有黄琉璃瓦，可见皇上对这座寺庙给予了最高等级的“待遇”。火德真君庙，俗称火神庙。庙坐北朝南，有山门东向，门内外各有一座牌楼。山门外有旗杆，山门内有钟鼓楼。有三进院落，前院是灵宫殿，有明万历皇上御题“隆恩”匾额。王灵官是民间传说的一位火神，明成祖永乐皇上曾封他为“隆恩真君”，所以才有万历皇上题的这块御匾。殿内供奉的也是王灵官的神像，还有乾隆御题“司南利用”匾额。后阁名“皇极殿”，清代称玉皇阁，明万历皇上御题“万岁景灵阁”，清乾隆皇上改题“万寿景命宝阁”。殿内供奉的是玉皇大帝。其他还有供奉关帝、关平、周仓的“关帝殿”，上悬乾隆御题“气壮山河”匾额。有供奉北斗众星之母斗姥真君的“斗姥殿”，上悬乾隆御题“妙统辰枢”匾额。此外还有“辅圣”、“弼灵”两座配殿，后院还有观湖赏景的“水亭”。
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为什么明清两代皇帝对火德真君庙如此重视呢?据史料记载，明万历年间，这座火神庙的香火极盛，四九城的百姓都到此进香拜神，但是突然有一天，火神庙发生了火灾，大火烧毁了皇极殿，因为皇极殿供奉的是玉皇大帝，皇帝为此大为震惊，认为这是不祥之兆，所以下谕让工部对该殿进行修复，并特赐蓝琉璃瓦顶。民国以后，火神庙的庙产逐渐被分割挤占，原有的钟鼓楼、旗杆以及山门前后的木帛牌坊均已拆除，神像也没了，庆幸的是寺庙的主要建筑依然保留了明代重修时的形制和布局。新中国成立后，曾被招待所和民居占用。2000年，市区两级政府重新整治什刹海风景区时，一部分居民和单位腾退，由区政府投资将该庙修葺一新，成为什刹海地区的一个旅游观光景点。这座寺庙现已公布为北京市文物保护单位。
关岳庙
关岳庙在西城区鼓楼西大街149号。这里原是道光帝的第七子醇贤亲王庙。醇贤亲王庙于光绪十七年(1891年)修建，至光绪二十五年(1899年)建成。庙坐北朝南，分三进院落，其中中院又有东西跨院。中轴线依次为琉璃照壁，O r']，外为八字墙，两旁各有一座琉璃门；中院内东有焚帛炉，西有祭器亭；正殿7间，殿前有月台一座，东西配殿各5间；后寝祠5间。建筑面积约3000多平方米。民国三年(1914年)北洋政府在后寝祠塑关羽、岳飞像，并祀关岳，称关岳庙。1939年恢复武成王庙，简称武庙。大殿改称武成殿。原关岳殿改为武德堂。堂内北、东、西三面墙壁上嵌有配享和从祀武成王的历代80位名将传黄石刻，现存16块刻石。1950年曾是西藏达赖喇嘛驻京办事处，现为西藏自治区人民政府驻京办事处。为北京市重点文物保护单位。
另外还有许多寺庙(祠)也都分布在什刹海周边。如位于鼓楼西大街的万寿弥陀寺，位于大石桥胡同的拈花寺，位于后海的小龙华寺等。还有贤良祠，三官庙，广福观，天寿庵，丰泰庵，真武庙，普济寺，龙华寺，海潮庵，净业寺，静海寺，永泉寺，正觉寺，黄瓦财神庙，保安寺等等。
【责任编辑】李毅, 百拇医药(王志)
火德真君庙
位于地安门外大街77号，前海东岸，过后门桥不远，路西即可看到这座修葺一新的寺庙。京城地处北方，每到春秋风大雨少，夏季则有雷电，而老北京的建筑多为砖木结构，一旦失火，便被烧为瓦砾。老北京火灾频繁，别说普通民居，就连大内皇宫也多次失火，所以人们对火神格外敬畏。老北京的四九城火神庙很多，而火德真君庙是老北京各火神庙中规模最大、规格最高、保存最为完整的一座。此外，它也是什刹海地区历史最长的一座寺庙，相传它最早建于唐贞观年间，元代重建(另据考证它最早建于元代末年)。明万历三十三年(1605年)重修。原来的火神庙的殿顶部是灰瓦，为了表示皇上对火神的敬重，重修时，改为蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶。民间传说这座庙里的火神王灵官很“灵”，清朝乾隆二十四年(1759年)，皇帝对火神更加重视，重修时又把山门及后阁顶上加了黄琉璃筒瓦绿剪边歇山顶。老北京，只有皇宫(紫禁城)和皇家寺庙，才准许殿顶有黄琉璃瓦。黄琉璃瓦可以说是皇室的专制。火德真君庙能有黄琉璃瓦，可见皇上对这座寺庙给予了最高等级的“待遇”。火德真君庙，俗称火神庙。庙坐北朝南，有山门东向，门内外各有一座牌楼。山门外有旗杆，山门内有钟鼓楼。有三进院落，前院是灵宫殿，有明万历皇上御题“隆恩”匾额。王灵官是民间传说的一位火神，明成祖永乐皇上曾封他为“隆恩真君”，所以才有万历皇上题的这块御匾。殿内供奉的也是王灵官的神像，还有乾隆御题“司南利用”匾额。后阁名“皇极殿”，清代称玉皇阁，明万历皇上御题“万岁景灵阁”，清乾隆皇上改题“万寿景命宝阁”。殿内供奉的是玉皇大帝。其他还有供奉关帝、关平、周仓的“关帝殿”，上悬乾隆御题“气壮山河”匾额。有供奉北斗众星之母斗姥真君的“斗姥殿”，上悬乾隆御题“妙统辰枢”匾额。此外还有“辅圣”、“弼灵”两座配殿，后院还有观湖赏景的“水亭”。
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为什么明清两代皇帝对火德真君庙如此重视呢?据史料记载，明万历年间，这座火神庙的香火极盛，四九城的百姓都到此进香拜神，但是突然有一天，火神庙发生了火灾，大火烧毁了皇极殿，因为皇极殿供奉的是玉皇大帝，皇帝为此大为震惊，认为这是不祥之兆，所以下谕让工部对该殿进行修复，并特赐蓝琉璃瓦顶。民国以后，火神庙的庙产逐渐被分割挤占，原有的钟鼓楼、旗杆以及山门前后的木帛牌坊均已拆除，神像也没了，庆幸的是寺庙的主要建筑依然保留了明代重修时的形制和布局。新中国成立后，曾被招待所和民居占用。2000年，市区两级政府重新整治什刹海风景区时，一部分居民和单位腾退，由区政府投资将该庙修葺一新，成为什刹海地区的一个旅游观光景点。这座寺庙现已公布为北京市文物保护单位。
关岳庙
关岳庙在西城区鼓楼西大街149号。这里原是道光帝的第七子醇贤亲王庙。醇贤亲王庙于光绪十七年(1891年)修建，至光绪二十五年(1899年)建成。庙坐北朝南，分三进院落，其中中院又有东西跨院。中轴线依次为琉璃照壁，O r']，外为八字墙，两旁各有一座琉璃门；中院内东有焚帛炉，西有祭器亭；正殿7间，殿前有月台一座，东西配殿各5间；后寝祠5间。建筑面积约3000多平方米。民国三年(1914年)北洋政府在后寝祠塑关羽、岳飞像，并祀关岳，称关岳庙。1939年恢复武成王庙，简称武庙。大殿改称武成殿。原关岳殿改为武德堂。堂内北、东、西三面墙壁上嵌有配享和从祀武成王的历代80位名将传黄石刻，现存16块刻石。1950年曾是西藏达赖喇嘛驻京办事处，现为西藏自治区人民政府驻京办事处。为北京市重点文物保护单位。
另外还有许多寺庙(祠)也都分布在什刹海周边。如位于鼓楼西大街的万寿弥陀寺，位于大石桥胡同的拈花寺，位于后海的小龙华寺等。还有贤良祠，三官庙，广福观，天寿庵，丰泰庵，真武庙，普济寺，龙华寺，海潮庵，净业寺，静海寺，永泉寺，正觉寺，黄瓦财神庙，保安寺等等。
【责任编辑】李毅, 百拇医药(王志)