耍社火，闹新春(2)
陕西地区的社火表演有“小耍”和“大耍”两类：所谓小耍只包括柳木腿和平台子；所谓大耍还包括芯子和亭子。其中，芯子表演难度最大，人物造型栩栩如生，表演动作精怪险绝，表演场面令人叹为观止。芯子表演以“奇、特、妙、绝”著称。表演时在一个坚实的桌子上固定一根两三米高的钢筋，用彩纸扎上花草虫鱼、仙山云雾等作为装饰。芯子的主要看点是“踩芯子”的孩子，表演时让数名扮相俊秀、体形轻巧的孩子装扮成戏剧中的人物，站立在钢筋顶端，表演大家喜闻乐见的《嫦娥奔月》、《麒麟送子》、《昭君出塞》、《吕布戏貂禅》等故事。这些孩子时而直立、时而俯卧、时而悬空，随风舞动，险中求趣，惹人注目。为了保证安全，大型芯子要配备16人扛芯子，16人换班，1人吹哨，4人拿护杆，5人敲锣鼓，3人推招子。每台芯子支架上另设两根长飘带在空中飘浮，色彩艳丽，也可以控制芯子平衡。芯子两旁还有两名护卫，他们全都戏剧装扮，手执钢叉、长刀，威风凛凛地护卫着芯子徐徐前进，不让他人靠近。
河南灵宝有两个自然村落隔河相望，河东的村子名为“东常村”，河西的村子名为“西常村”。两个村子连畔接地，平日里你来我往，互结姻亲，乡邻关系融洽和睦。然而，到了春节耍社火的时候，两个村子开始互“骂”，斗智斗勇，各不相让。这种风俗历史久远，相传尧舜时期，人们为纪念轩辕黄帝的功德，每年都要举行大型祭祀活动，通过歌舞的方式祈祷吉祥。后来，活动中有了好、差之别，两个村子的人开始相互指责，出现“骂”的成份，慢慢演变为“骂社火”。按照习俗规定，起社火的顺序是“东起西落”。正月初一，东常村先起社火，社火队到西常村边舞边骂；第二天西常村再返回东常村边舞边骂，这样循环交替，一直延续到正月十六结束。
“骂社火”的场面红火热闹，吸引了周围数百里的群众赶来观看，一时间东、西常村人山人海，车水马龙。走在社火队伍最前面的是3名“探马”，他们装束考究，携带“圣旨、书签、令箭”；紧跟其后的是“炮轰队”，威风凛凛的三眼铳大炮发出巨响，震耳欲聋；后面是彩旗队、锣鼓队、秧歌队、歌咏队、杂耍队。社火队伍的核心部分是数十名脸图彩妆、反穿皮袄的“骂手”，他们脸画浓妆，目的是不被人识破真面目，彩妆也是专职“骂手”的象征。反穿皮袄意味着他们此时是“畜生”，希望对方不要介意自己说的话。“骂”是一种近似狂欢的表演形式，“骂”的内容主要是对贪赃枉法、欺压百姓、违背伦常、不仁不义、不孝父母等社会不良现象的唾骂与嘲讽。作为一项历时悠久的民间习俗，“骂社火”在东、西常村代代相传，它客观上起到了宣讲乡规民约的作用。人们通过“骂社火”这种艺术表演形式，互相批评，互相警示，寓教于乐，保证了民俗生活朝着健康有序的方向发展。
社火表演是人们庆贺新年的独特方式，寄托了人们对新的一年美好生活的热切期盼。
【责任编辑】王 凯 (邵凤丽)
河南灵宝有两个自然村落隔河相望，河东的村子名为“东常村”，河西的村子名为“西常村”。两个村子连畔接地，平日里你来我往，互结姻亲，乡邻关系融洽和睦。然而，到了春节耍社火的时候，两个村子开始互“骂”，斗智斗勇，各不相让。这种风俗历史久远，相传尧舜时期，人们为纪念轩辕黄帝的功德，每年都要举行大型祭祀活动，通过歌舞的方式祈祷吉祥。后来，活动中有了好、差之别，两个村子的人开始相互指责，出现“骂”的成份，慢慢演变为“骂社火”。按照习俗规定，起社火的顺序是“东起西落”。正月初一，东常村先起社火，社火队到西常村边舞边骂；第二天西常村再返回东常村边舞边骂，这样循环交替，一直延续到正月十六结束。
“骂社火”的场面红火热闹，吸引了周围数百里的群众赶来观看，一时间东、西常村人山人海，车水马龙。走在社火队伍最前面的是3名“探马”，他们装束考究，携带“圣旨、书签、令箭”；紧跟其后的是“炮轰队”，威风凛凛的三眼铳大炮发出巨响，震耳欲聋；后面是彩旗队、锣鼓队、秧歌队、歌咏队、杂耍队。社火队伍的核心部分是数十名脸图彩妆、反穿皮袄的“骂手”，他们脸画浓妆，目的是不被人识破真面目，彩妆也是专职“骂手”的象征。反穿皮袄意味着他们此时是“畜生”，希望对方不要介意自己说的话。“骂”是一种近似狂欢的表演形式，“骂”的内容主要是对贪赃枉法、欺压百姓、违背伦常、不仁不义、不孝父母等社会不良现象的唾骂与嘲讽。作为一项历时悠久的民间习俗，“骂社火”在东、西常村代代相传，它客观上起到了宣讲乡规民约的作用。人们通过“骂社火”这种艺术表演形式，互相批评，互相警示，寓教于乐，保证了民俗生活朝着健康有序的方向发展。
社火表演是人们庆贺新年的独特方式，寄托了人们对新的一年美好生活的热切期盼。
【责任编辑】王 凯 (邵凤丽)