古人洗澡趣谈(1)
古人洗澡叫沐浴。沐，是洗发；浴，是洗身。那时，无论上朝或祭祀，人们必须先洗澡，所谓沐浴而朝，“斋戒沐浴则祭上帝”，十分庄重严肃；个人平日洗澡，也要求不只洗去身垢，而且要除去心垢——澡身而浴德。直到清代，故宫的浴室仍叫“浴德堂”。
盆浴始于何时
古人洗澡始于何时呢？有的说，始于夏禹之时；有的说，源于周公之世；也有的说，起于秦穆公；说法不一，难以确定。我们根据古文字和实物可以肯定，在商周时，古人已经用浴盆洗澡了。商朝第一个君主成汤洗澡用的青铜浴盆——汤盘，就是一个有力的物证。
遗憾的是，这只汤盘在唐代时就已经遗失了；但周初虢国季子白的青铜浴盆至今尚存，该盆长三尺九寸，宽二尺四寸，深一尺二寸，铭文110字，记载季子白奉周王之命抵御( )狁的功绩。
春秋战国时期，洗澡已经很普遍了。史料记载了一件与洗澡有关的趣事：晋国公子重耳遭骊姬之难，被迫逃亡。在曹国时，曹共公听说重耳“骈胁”，也就是肋骨连成一片，这被认为是圣人之相，出于好奇，曹共公在重耳洗澡时躲在浴室帘后偷看，这是非常不礼貌的事情。
我国很早就有了浴室和木制浴盆。据《周礼》记载，浴室叫湢，木制浴盆叫杅。
从《周礼》的记述看，古人由于留长发容易垢腻，规定每三日洗一次头，每五日洗一次热水澡；洗澡还须符合“礼”，也就说，要有一定程序。根据《礼记·玉藻》的记载，洗澡要用两条浴巾，细葛布巾擦上身，粗葛布巾擦下身。出浴盆后，先站在蒯草席上，用热水冲洗；而后站到蒲席上，擦干身子，才穿衣服和鞋子。人在洗澡后会感到口渴，所以最后还要“进饮”，也就是像现代人一样喝些饮料。那时，洗澡用的是井水，礼仪规定：“内外不共井，不共湢浴。”也就说，男女不可共用一口井，也不共用一间浴室。这说明，当时不仅有了上下之分，而且有了男女之别。
到了汉唐时期，洗澡日益受到重视，国家还相应地制定了休沐制度。汉代官员因是入署办公日夜寝食其中，每五日一休沐，才能归家洗澡休息。唐人与汉人稍异，官员散朝可归私宅，但仍是“五日一休沐”。关于这一点，常见于唐人诗歌，如刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》诗云：“五日思归休，三春羡众邀。”自汉至魏晋迄唐初，官吏都是“五日一休沐”。这说明，洗澡不仅经常化，而且已经制度化了。
从浴盆到浴池
商周以来，人们一般都用浴盆洗澡；但在人数众多而又集中的地方，往往难以满足需求，这样，便出现了人工浴池。
最早修建人工浴池的是皇宫和寺院，因为那里聚集着众多嫔妃或僧徒。1974～1975年，考古工作者在发掘秦始皇咸阳宫时，就曾发现有供嫔妃使用的大浴室，设有陶制的地漏与排水管，还有取暖的壁炉。南北朝是我国佛教极盛时期，洛阳庙宇最盛时达1300多所。据杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四记载，在洛阳宝光寺后园，有一间大浴室，内有用巨石砌成的大浴池，池旁五步有一口井，是浴池的水源。这说明，人工浴池最迟建于北魏之时。释义净《南海寄归内法传》卷三中有印度佛寺浴池的记载：“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。”并云：“世尊教为浴室，或作露天砖池，或作去病药汤。”这说明，浴池的建造与佛教有着密切关系。所以，《事物纪原》卷八记载，浴池是西域旧俗。因而，我国人工浴池虽早建于秦代，但大量建造似应在受到佛教影响之后。
古代的浴池多取用井水，冬季洗澡，水温是个难题；但在有温泉的地方，冬天洗热水澡则十分方便，这就促进了温泉浴池的发展。
唐玄宗后期不问国事，纵情声色，每年冬十月，便携杨贵妃到骊山华清宫度假，至次年四月始回。骊山上有充足的温泉，玄宗便下令修建了许多温泉浴池，有供皇帝洗澡的“御汤”、供贵妃洗澡的“妃子汤”、供嫔妃们洗澡的“长汤十六所”，浴室有“数十间”之多。
考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等5处汤池。这些温泉浴池规模大小不一，形状各异，建造华丽，工艺绝伦。专供玄宗洗澡的“御汤”，浴池“周环数丈，悉砌以白石，莹沏如玉……中有双石瓮，腹异口，(水从)瓮中涌出，喷注于白莲之上”。在御汤西北角是妃子汤，池面稍狭，与御汤不同，在池侧还放了4只红白石盆，盆中“刻作菡萏之状，陷于白石面”，温泉水从中涌出。王建《华清官感旧》诗云：“公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。”从妃子汤逦迤而下，便是供嫔妃们洗浴的长汤十六所。这里的浴池池面很大，“环回甃以文石”，水上还放有银镂漆船和白香木船，“楫橹皆饰以珠玉”，极为豪奢。因嫔妃眷属众多，洗澡时须抄名而入，所以王建《宫词》说：“浴堂门外抄名入，公主家人谢面脂。”
这些温泉浴池的建造工艺和装置具有很高的水平，十分精巧，令人叫绝。山上浴池都是“凿石作暗渠走水”，换水时，“其中珠缨宝珞流出街渠，贫民日有所得焉”。
浴池可容纳很多人共浴，虽缺少私密性，但在我国洗浴史上仍是一大进步。
公共浴池的出现
至宋代，商品经济空前发展，产生了许多新兴的商业大都市。在这些大都市里，生活着许多商人、手工业者、军士、平民，为满足他们的卫生需要，逐渐出现了商业性的公共浴池。北宋汴京(今河南开封)，在甜水巷有“浴室院”；南宋临安(杭州)，洗浴业还成立了行会组织，叫“香水行”。宋代的公共浴室大多“悬壶于门”，作为标志。
这些公共浴池中还有专门为顾客服务的揩背人。苏轼在泗州浴后写了一首诙谐小词：“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
浴堂门口早上还兼营“面汤”——洗脸水，商业气息十分浓厚。
到了元明时期，商业性的公共澡池更加普及，也更大众化了。浴室服务的对象，不仅有各类劳动人民，还有读书人，阶层十分广泛。服务不受性别、年龄的限制；项目日渐多样化，有冷水也有热水，有池浴也有盆浴，还有搓背的、剃头的、修脚的，等等。 (丰家骅)
盆浴始于何时
古人洗澡始于何时呢？有的说，始于夏禹之时；有的说，源于周公之世；也有的说，起于秦穆公；说法不一，难以确定。我们根据古文字和实物可以肯定，在商周时，古人已经用浴盆洗澡了。商朝第一个君主成汤洗澡用的青铜浴盆——汤盘，就是一个有力的物证。
遗憾的是，这只汤盘在唐代时就已经遗失了；但周初虢国季子白的青铜浴盆至今尚存，该盆长三尺九寸，宽二尺四寸，深一尺二寸，铭文110字，记载季子白奉周王之命抵御( )狁的功绩。
春秋战国时期，洗澡已经很普遍了。史料记载了一件与洗澡有关的趣事：晋国公子重耳遭骊姬之难，被迫逃亡。在曹国时，曹共公听说重耳“骈胁”，也就是肋骨连成一片，这被认为是圣人之相，出于好奇，曹共公在重耳洗澡时躲在浴室帘后偷看，这是非常不礼貌的事情。
我国很早就有了浴室和木制浴盆。据《周礼》记载，浴室叫湢，木制浴盆叫杅。
从《周礼》的记述看，古人由于留长发容易垢腻，规定每三日洗一次头，每五日洗一次热水澡；洗澡还须符合“礼”，也就说，要有一定程序。根据《礼记·玉藻》的记载，洗澡要用两条浴巾，细葛布巾擦上身，粗葛布巾擦下身。出浴盆后，先站在蒯草席上，用热水冲洗；而后站到蒲席上，擦干身子，才穿衣服和鞋子。人在洗澡后会感到口渴，所以最后还要“进饮”，也就是像现代人一样喝些饮料。那时，洗澡用的是井水，礼仪规定：“内外不共井，不共湢浴。”也就说，男女不可共用一口井，也不共用一间浴室。这说明，当时不仅有了上下之分，而且有了男女之别。
到了汉唐时期，洗澡日益受到重视，国家还相应地制定了休沐制度。汉代官员因是入署办公日夜寝食其中，每五日一休沐，才能归家洗澡休息。唐人与汉人稍异，官员散朝可归私宅，但仍是“五日一休沐”。关于这一点，常见于唐人诗歌，如刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》诗云：“五日思归休，三春羡众邀。”自汉至魏晋迄唐初，官吏都是“五日一休沐”。这说明，洗澡不仅经常化，而且已经制度化了。
从浴盆到浴池
商周以来，人们一般都用浴盆洗澡；但在人数众多而又集中的地方，往往难以满足需求，这样，便出现了人工浴池。
最早修建人工浴池的是皇宫和寺院，因为那里聚集着众多嫔妃或僧徒。1974～1975年，考古工作者在发掘秦始皇咸阳宫时，就曾发现有供嫔妃使用的大浴室，设有陶制的地漏与排水管，还有取暖的壁炉。南北朝是我国佛教极盛时期，洛阳庙宇最盛时达1300多所。据杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四记载，在洛阳宝光寺后园，有一间大浴室，内有用巨石砌成的大浴池，池旁五步有一口井，是浴池的水源。这说明，人工浴池最迟建于北魏之时。释义净《南海寄归内法传》卷三中有印度佛寺浴池的记载：“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。”并云：“世尊教为浴室，或作露天砖池，或作去病药汤。”这说明，浴池的建造与佛教有着密切关系。所以，《事物纪原》卷八记载，浴池是西域旧俗。因而，我国人工浴池虽早建于秦代，但大量建造似应在受到佛教影响之后。
古代的浴池多取用井水，冬季洗澡，水温是个难题；但在有温泉的地方，冬天洗热水澡则十分方便，这就促进了温泉浴池的发展。
唐玄宗后期不问国事，纵情声色，每年冬十月，便携杨贵妃到骊山华清宫度假，至次年四月始回。骊山上有充足的温泉，玄宗便下令修建了许多温泉浴池，有供皇帝洗澡的“御汤”、供贵妃洗澡的“妃子汤”、供嫔妃们洗澡的“长汤十六所”，浴室有“数十间”之多。
考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等5处汤池。这些温泉浴池规模大小不一，形状各异，建造华丽，工艺绝伦。专供玄宗洗澡的“御汤”，浴池“周环数丈，悉砌以白石，莹沏如玉……中有双石瓮，腹异口，(水从)瓮中涌出，喷注于白莲之上”。在御汤西北角是妃子汤，池面稍狭，与御汤不同，在池侧还放了4只红白石盆，盆中“刻作菡萏之状，陷于白石面”，温泉水从中涌出。王建《华清官感旧》诗云：“公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。”从妃子汤逦迤而下，便是供嫔妃们洗浴的长汤十六所。这里的浴池池面很大，“环回甃以文石”，水上还放有银镂漆船和白香木船，“楫橹皆饰以珠玉”，极为豪奢。因嫔妃眷属众多，洗澡时须抄名而入，所以王建《宫词》说：“浴堂门外抄名入，公主家人谢面脂。”
这些温泉浴池的建造工艺和装置具有很高的水平，十分精巧，令人叫绝。山上浴池都是“凿石作暗渠走水”，换水时，“其中珠缨宝珞流出街渠，贫民日有所得焉”。
浴池可容纳很多人共浴，虽缺少私密性，但在我国洗浴史上仍是一大进步。
公共浴池的出现
至宋代，商品经济空前发展，产生了许多新兴的商业大都市。在这些大都市里，生活着许多商人、手工业者、军士、平民，为满足他们的卫生需要，逐渐出现了商业性的公共浴池。北宋汴京(今河南开封)，在甜水巷有“浴室院”；南宋临安(杭州)，洗浴业还成立了行会组织，叫“香水行”。宋代的公共浴室大多“悬壶于门”，作为标志。
这些公共浴池中还有专门为顾客服务的揩背人。苏轼在泗州浴后写了一首诙谐小词：“寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”
浴堂门口早上还兼营“面汤”——洗脸水，商业气息十分浓厚。
到了元明时期，商业性的公共澡池更加普及，也更大众化了。浴室服务的对象，不仅有各类劳动人民，还有读书人，阶层十分广泛。服务不受性别、年龄的限制；项目日渐多样化，有冷水也有热水，有池浴也有盆浴，还有搓背的、剃头的、修脚的，等等。 (丰家骅)