惠山老街因祀成祠因祠成街(2)
令人叹为观止的是秦氏宗族祖祠竟是惠山的一个名园“寄畅园”。寄畅园在明嘉靖初年(约1527年)前后，由曾任南京兵部尚书的秦金初建。此后，秦金后人陆续修建，遂成名园。到其第五代传人秦德藻之后，转为秦氏宗族所有的祖祠族园。寄畅园充分利用得天独厚的山水之胜，在园内采用借景、缀山、引泉、理水的办法，精心布局，满园青山绿水，朱栏曲槛，清泉幽谷，野趣横生，为江南古典园林中的典范。康熙、乾隆两帝南巡，必到此园。乾隆还仿此园于颐和园中建“惠山园”(谐趣园)。寄畅园内假山嵯峨，石潭沉璧，花草艳丽，古木参天。于假山间为山涧，引惠山泉水入园，水流婉转跌落，泉声聒耳，空谷回响，如八音齐奏，称八音涧。有用湖石叠成的大型假山，高数丈，突兀峻峭，置有若干狮形湖石，而整座假山又构成一只巨大的雄狮，俯伏于青翠欲滴的绿树丛中，名九狮台。园内登高可眺望惠山、锡山，令人由衷生出“山峦叠嶂揽九天，湖光塔影只等闲。不知今身置何处，疑是瑶池落人间”的感叹。
杨四褒祠祀山东肥城县令杨延俊。祠后有园名“潜庐” (留耕草堂) ，建于清光绪八年(1882年)，是一所花园祠堂。主厅称“留耕草堂”，留耕草堂四周有围廊，南有池沼，池南有戏台，堂、池、桥、廊、石、树组合精妙。往南远眺，锡山宝塔若隐若现。留耕草堂后为丛桂轩，有铁栏曲桥连接留耕草堂和丛桂轩。轩前门两侧各有廊，东为亭，西为假山，抱池而立，形成一个优美的园林空间。
杨藕芳祠用于祭祀清乡贤杨宗翰，建于1911年。杨宗瀚，字藕芳，是我国近代工业的创始人。杨藕芳祠的建筑独具西洋风格，标新立异，洋为中用。从整体到细部，均以清水砖墙精细砌造成独具西洋风格的楼屋，享堂中两根圆形的巴洛克圆柱用特制青砖砌造而成。楼廊柱、檐框式也全采用优美西式曲线造型。室内门楼门罩花饰中，有大块西洋图形纹饰，图案是中国传统的“暗八仙”，表现了洋务时期锐意改革、罢科举、立西法、接受西方工业文明的风格。
惠山泥人名闻天下
古街上与祠堂群相伴的有酒楼、茶庄和泥人店，尤以惠山泥人最为有名。惠山泥人是无锡三大著名特产之一。泥人所用材料来自于惠山东北坡山脚下离地面约1米以下的黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合捏塑造型。人们就用这黑泥捏塑出各种造型饱满、线条流畅、色彩鲜艳、情趣盎然、雅俗共赏的泥人。
惠山泥人历史悠久。1954年在惠山一带出土了一批汉代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福”“和合二仙”“猜拳子”。可以说，惠山泥塑早在距今2000年左右的时候就开始有它的原始艺术生命了。明代文学家张岱在《陶庵梦忆》卷七《愚公谷条》记载到，在无锡惠山古街，“进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒……泥人等货”，可见当时的泥人已成为商品进入商铺，说明在明代末期惠山泥人已发展到一定的水平了。
到了清代，惠山泥人艺术更盛。据徐柯《清稗类钞》卷四十五《工艺录、泥人条》记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。”王春林是清代中期在惠山泥塑业中一位出类拔萃的专业艺人，而无锡泥人在乾隆年间，技艺水平已十分成熟，作品达到相当完美的境界。1885年，慈禧太后50寿庆时，无锡地方官员特意到惠山定制了一套精制的“八仙上寿”大型手捏泥人进贡朝贺，惠山泥人再次传入宫庭。宣统二年(1910年)，在南京举办了一次规模盛大的南洋劝业会。这是中国历史上第一次以官方名义主办的国际性博览会。由胡万成大房店铺选送的惠山泥人产品在“南洋劝业会”上获银牌奖，惠山泥人的艺术造诣名扬中外。清同治到光绪年间是惠山泥人历史上最昌盛的时期，有泥人作坊、店铺40多家，专业匠师30多人。
惠山泥人作品中大量都是以戏剧为题材的戏文泥人，有古今中外的文人武将、美女俊童，郭沫若先生赞其“人物无古今，须臾出手中”。其代表作品是惠山“大阿福”。这是根据民间传说创作的一个被神化的健壮孩子的可爱形象，取其镇邪、降福之意。提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的黏土塑造了勇敢的“沙孩儿”。经过历代艺人不断加工创造才有了今天的“大阿福”。人们喜爱“大阿福”，因为他寄托着人们对美好生活的无限向往。
三月庙会闹古街
祠堂除了祭祀外，还有一项重要活动就是庙会。庙会原为祭祀寺庙神佛而举行的集会，后又融入了游乐、贸易活动，逐渐发展成了民间的狂欢节。无锡的庙会绝大多数在春季举行，从初春到盛春，几乎接连不断，尤以农历三月为多。其中以三月二十八惠山古街的东岳庙庙会最盛。
其时，无锡城里各处大寺庙都出会，一齐到惠山古街。古街上，各路队伍前呼后拥，掮旗打伞，道子行牌齐全；乐队敲锣击鼓，江南丝竹，吹拉弹奏，乐声悠扬。有扮演戏文的，生旦净末丑，有走高跷的，有玩杂耍的，有舞飞叉的；更有扮三百六十行的，士、农、工、商、僧、尼、道、儒等不同的行当，穿不同的服装，披红挂绿，边表演边行进，这是一次群众性的民间文艺和民间体育的大汇演。
无锡城至惠山的十里长街人山人海，商人、小贩、卖梨膏糖的、唱小热混的、变戏法的，还有专治疑难病症的江湖郎中、卖祖传秘方狗皮膏药的传人、摸骨占卦的算命瞎子等等，摩肩接踵，拥挤不堪。吆喝声、欢笑声，人声鼎沸。白天争观出会游行队伍，夜晚则灯火如海，锡剧滩簧，戏曲评弹，至子夜方消。
三月庙会的热闹过后，阳气便将充斥天地之间，万物生长发育极盛的夏季即将来临，人们也对未来有了更热切的向往和期待。
【责任编辑】赵 菲 (陈振康)
杨四褒祠祀山东肥城县令杨延俊。祠后有园名“潜庐” (留耕草堂) ，建于清光绪八年(1882年)，是一所花园祠堂。主厅称“留耕草堂”，留耕草堂四周有围廊，南有池沼，池南有戏台，堂、池、桥、廊、石、树组合精妙。往南远眺，锡山宝塔若隐若现。留耕草堂后为丛桂轩，有铁栏曲桥连接留耕草堂和丛桂轩。轩前门两侧各有廊，东为亭，西为假山，抱池而立，形成一个优美的园林空间。
杨藕芳祠用于祭祀清乡贤杨宗翰，建于1911年。杨宗瀚，字藕芳，是我国近代工业的创始人。杨藕芳祠的建筑独具西洋风格，标新立异，洋为中用。从整体到细部，均以清水砖墙精细砌造成独具西洋风格的楼屋，享堂中两根圆形的巴洛克圆柱用特制青砖砌造而成。楼廊柱、檐框式也全采用优美西式曲线造型。室内门楼门罩花饰中，有大块西洋图形纹饰，图案是中国传统的“暗八仙”，表现了洋务时期锐意改革、罢科举、立西法、接受西方工业文明的风格。
惠山泥人名闻天下
古街上与祠堂群相伴的有酒楼、茶庄和泥人店，尤以惠山泥人最为有名。惠山泥人是无锡三大著名特产之一。泥人所用材料来自于惠山东北坡山脚下离地面约1米以下的黑泥，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合捏塑造型。人们就用这黑泥捏塑出各种造型饱满、线条流畅、色彩鲜艳、情趣盎然、雅俗共赏的泥人。
惠山泥人历史悠久。1954年在惠山一带出土了一批汉代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福”“和合二仙”“猜拳子”。可以说，惠山泥塑早在距今2000年左右的时候就开始有它的原始艺术生命了。明代文学家张岱在《陶庵梦忆》卷七《愚公谷条》记载到，在无锡惠山古街，“进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒……泥人等货”，可见当时的泥人已成为商品进入商铺，说明在明代末期惠山泥人已发展到一定的水平了。
到了清代，惠山泥人艺术更盛。据徐柯《清稗类钞》卷四十五《工艺录、泥人条》记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。”王春林是清代中期在惠山泥塑业中一位出类拔萃的专业艺人，而无锡泥人在乾隆年间，技艺水平已十分成熟，作品达到相当完美的境界。1885年，慈禧太后50寿庆时，无锡地方官员特意到惠山定制了一套精制的“八仙上寿”大型手捏泥人进贡朝贺，惠山泥人再次传入宫庭。宣统二年(1910年)，在南京举办了一次规模盛大的南洋劝业会。这是中国历史上第一次以官方名义主办的国际性博览会。由胡万成大房店铺选送的惠山泥人产品在“南洋劝业会”上获银牌奖，惠山泥人的艺术造诣名扬中外。清同治到光绪年间是惠山泥人历史上最昌盛的时期，有泥人作坊、店铺40多家，专业匠师30多人。
惠山泥人作品中大量都是以戏剧为题材的戏文泥人，有古今中外的文人武将、美女俊童，郭沫若先生赞其“人物无古今，须臾出手中”。其代表作品是惠山“大阿福”。这是根据民间传说创作的一个被神化的健壮孩子的可爱形象，取其镇邪、降福之意。提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的黏土塑造了勇敢的“沙孩儿”。经过历代艺人不断加工创造才有了今天的“大阿福”。人们喜爱“大阿福”，因为他寄托着人们对美好生活的无限向往。
三月庙会闹古街
祠堂除了祭祀外，还有一项重要活动就是庙会。庙会原为祭祀寺庙神佛而举行的集会，后又融入了游乐、贸易活动，逐渐发展成了民间的狂欢节。无锡的庙会绝大多数在春季举行，从初春到盛春，几乎接连不断，尤以农历三月为多。其中以三月二十八惠山古街的东岳庙庙会最盛。
其时，无锡城里各处大寺庙都出会，一齐到惠山古街。古街上，各路队伍前呼后拥，掮旗打伞，道子行牌齐全；乐队敲锣击鼓，江南丝竹，吹拉弹奏，乐声悠扬。有扮演戏文的，生旦净末丑，有走高跷的，有玩杂耍的，有舞飞叉的；更有扮三百六十行的，士、农、工、商、僧、尼、道、儒等不同的行当，穿不同的服装，披红挂绿，边表演边行进，这是一次群众性的民间文艺和民间体育的大汇演。
无锡城至惠山的十里长街人山人海，商人、小贩、卖梨膏糖的、唱小热混的、变戏法的，还有专治疑难病症的江湖郎中、卖祖传秘方狗皮膏药的传人、摸骨占卦的算命瞎子等等，摩肩接踵，拥挤不堪。吆喝声、欢笑声，人声鼎沸。白天争观出会游行队伍，夜晚则灯火如海，锡剧滩簧，戏曲评弹，至子夜方消。
三月庙会的热闹过后，阳气便将充斥天地之间，万物生长发育极盛的夏季即将来临，人们也对未来有了更热切的向往和期待。
【责任编辑】赵 菲 (陈振康)