惠山老街因祀成祠因祠成街(1)
商朝末期，泰伯定居梅里后，无锡惠山脚下就出现了真正意义上的村落与街道，时光再推移至1500年前，“南朝四百八十寺”之一的惠山寺建成，惠山老街上的祠堂也开始出现，直到元、明时期，随着人们对佛教信仰加深，老街上的祠堂逐渐增多，祠堂的兴建伴随着各地宗族纷至沓来，惠山老街的雏形显现并不断兴旺，明末的惠山老街已经从一条普通的街道慢慢变为文化老街。
千百年来，惠山老街因祀成祠，因祠兴街，融锦绣山水与历史情怀于一身，与苏杭其他老街比起来，它有山有水的街区格局使其多了一份自然与灵秀。
江南历史的画卷
惠山祠堂的历史，可以追溯到2200多年前。战国时代，楚考烈王以春申君黄歇为相，封于吴邑，吴人立春申君祠于惠山脚下，这是惠山祠堂群的第一个祠堂。
祠堂群于唐代开始兴建。明代嘉靖年间，朝廷正式允许民间立庙建祠祭祀祖先，惠山祠堂大兴，连片密集成群。到了清代，整个惠山古镇祠宇林立，香火缭绕；古街上桃红柳绿，古桥流泉，一派繁盛景象。
胜地名泉、古祠文物，致“南船北马皆会于此，文人墨客络绎不绝”。清代康熙、乾隆两位皇帝仰慕惠山之胜，分别6次南巡、7次驻跸于此。无锡近代工商业兴盛，一批行业祠和会馆祠先后在惠山古镇建立起来，成为祠堂文化中独特的历史现象。
现查明，在惠山直街和横街上不足0.3平方千米范围内，星罗棋布、林林总总地保存着118座风格古朴、精致玲珑的祠堂。祠堂群分钦定官设与民间立祠两系列，有神祠、先贤祠、墓祠、忠孝节义祠、宗祠、行会祠等11大类，共27种，其中姓氏的家族宗祠祠堂竟有70多个。主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，实为国内外所罕见。
今天，走在古街上，穿过那一条条幽深狭窄的小弄堂，人们仿佛置身于时光遂道中；那斑驳的灰泥下隐约可见的柱脚，那残破的青石板上清晰依旧的铭文，记录着延续不断的血脉传承，凝聚着文明兴衰的记忆，浮现着江南民族生生不息的魂魄。
惠山祠堂群最早修建的是春申君祠。春申君，姓黄名歇，是出身于战国晚期的楚国贵族。史称他与魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君为战国四君子。
至德祠是祭祀吴太伯的祠堂，建于清乾隆三十年(1765年)。吴太伯是江南吴姓的始祖，也是江南文明的开拓者。太伯去世后，安葬于无锡鸿山，人称泰伯墓，老百姓又在梅里句吴故墟建庙，永远纪念他。明洪武年间于无锡城中大娄巷又另建泰伯祠，至乾隆三十年(1765年)，移建至德祠。祠中“断发文身”“荆蛮义归”“泰伯建城”“开发江南”4个主题，全面展示了泰伯开吴、融入先民、开启民智、播撒文化的历史功绩。
至德祠也是吴氏的宗祠。祠堂群中还有钱武肃王祠(钱氏)、过郡马祠(过氏)、顾端文公祠(顾氏)、周文恪公祠、邹忠公祠、秦氏双孝祠、蒋氏宗祠等，均为惠山祠堂群中重要的宗祠。“认祖归宗”的家国情怀乃是族群文化的核心要义，集中体现于祠堂的祭祀功能。每逢清明或冬至这些传统的祭祀先祖的节日，惠山古街上各宗族祠堂内香烛缭绕，庄严肃穆；人们扶老携幼，自四面八方来到本姓的宗祠，缅怀先祖功德，激励后辈奋进。
有“江南第一古祠”美誉的华孝子祠，始建于1500多年前的南北朝时期，祭祀的是无锡华氏始祖、南齐孝子华宝。东晋义熙末年(418年)，华宝父亲华豪跟宋高祖武帝刘裕出征，临行前，他对8岁的华宝说：“须我还，为汝冠。”当年约10月，华豪战死沙场。噩耗传到家乡，华宝痛不欲生。从此，他牢记父训，不冠不娶，头上扎着双髻。凡亲戚朋友提到他的父亲，便号啕大哭。《南史·华宝传》：“宝年至七十不婚冠。”南齐建元三年(481年)，南朝齐高帝萧道成赐华宝“孝子”匾。无锡华氏孝子辈出，竟以孝道煊显于天下。
松滋王公王其勤祠，祭祀的是明代的忠臣、无锡抗倭寇英雄王其勤。张巡庙主祀唐御史张巡。祠堂群中还有祭祀明代少保于谦的于忠肃公于谦祠 ，祭祀南宋抗金名将刘琦刘猛将庙等，人们敬的是他们的耿耿气节。
徜徉惠山祠堂群，那汉代高士梁鸿祠、唐代良相李绅祠、五代十国吴越王钱镠祠、北宋名臣范仲淹祠、北宋名臣司马光祠、北宋抗金宰相李纲祠，明代“青天”海瑞祠等等古建筑，宛如一个个历史老人，向我们讲述着江南民族兴衰存亡的悠悠往事。
江南文化大观园
邵文庄公祠(邵宝祠)祭祀的是明代南京礼部尚书邵宝。邵宝，号泉斋，别号二泉，人称“二泉先生”，他曾任职南京礼部尚书，并令修白鹿书院学舍。邵宝好学问，潜心著作。《明史》说他“博综群籍，有得则书之简”。他一生著作很多。
邵宝祠，即二泉书院，始建于明正德十一年(1516年)。其后各朝代屡次修建。邵宝祠大门两旁立抱鼓石，上悬青底金字的篆书“二泉书院”匾。第二进的君子堂原为讲堂，面阔四间。檐柱上书联：“疏许立身，一饭心常悬北阙；功存讲学，半弓地已辟东林。”享堂上悬“君子堂”匾，下有“松竹梅”画。两旁录邵宝旧句联：“竹通深径清风足，松倚高坛霁月曾。”第三进南廊中建“拜石亭”，下嵌邵涵初的《拜石亭记》碑。中立点易台四面铭文碑，笔法潇洒，系邵宝亲笔所书。第三进的正中，立邵宝塑像。廊檐下悬邵宝所书联：“涧石不随龙化去，岭云还与鹤归来。”人们习惯称邵宝祠为二泉书院，因为在那里，我们看到的是诗词歌赋，听到的是朗朗书声，呼吸到的是浓郁的文化气息。
倪高士祠祀元代无锡大画家倪瓒。倪瓒，字元镇，号云林，中国绘画史上最有影响的画家之一，与黄公望、吴镇、王蒙同为元四家。祠堂里绿树参天、流水潺潺，宛如一幅秀美的山水画，让人如痴如醉。
紫阳书院是祭祀紫阳文公、宋代理学家朱熹的。高忠宪公祠是祭祀明左都御史赠尚书、东林党首领高攀龙的。朱乐皿先生祠祭祀的是宋代曾著《吴郡图经续记》的朱长文。
江南建筑博物馆
老街上的祠堂大多是砖木结构，有七彩琉璃点缀的西式建筑，也有黑瓦木墙、飞檐斗拱的中式建筑，还有亭台楼阁中缀以花鸟鱼虫的园林建筑。 (陈振康)
千百年来，惠山老街因祀成祠，因祠兴街，融锦绣山水与历史情怀于一身，与苏杭其他老街比起来，它有山有水的街区格局使其多了一份自然与灵秀。
江南历史的画卷
惠山祠堂的历史，可以追溯到2200多年前。战国时代，楚考烈王以春申君黄歇为相，封于吴邑，吴人立春申君祠于惠山脚下，这是惠山祠堂群的第一个祠堂。
祠堂群于唐代开始兴建。明代嘉靖年间，朝廷正式允许民间立庙建祠祭祀祖先，惠山祠堂大兴，连片密集成群。到了清代，整个惠山古镇祠宇林立，香火缭绕；古街上桃红柳绿，古桥流泉，一派繁盛景象。
胜地名泉、古祠文物，致“南船北马皆会于此，文人墨客络绎不绝”。清代康熙、乾隆两位皇帝仰慕惠山之胜，分别6次南巡、7次驻跸于此。无锡近代工商业兴盛，一批行业祠和会馆祠先后在惠山古镇建立起来，成为祠堂文化中独特的历史现象。
现查明，在惠山直街和横街上不足0.3平方千米范围内，星罗棋布、林林总总地保存着118座风格古朴、精致玲珑的祠堂。祠堂群分钦定官设与民间立祠两系列，有神祠、先贤祠、墓祠、忠孝节义祠、宗祠、行会祠等11大类，共27种，其中姓氏的家族宗祠祠堂竟有70多个。主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，实为国内外所罕见。
今天，走在古街上，穿过那一条条幽深狭窄的小弄堂，人们仿佛置身于时光遂道中；那斑驳的灰泥下隐约可见的柱脚，那残破的青石板上清晰依旧的铭文，记录着延续不断的血脉传承，凝聚着文明兴衰的记忆，浮现着江南民族生生不息的魂魄。
惠山祠堂群最早修建的是春申君祠。春申君，姓黄名歇，是出身于战国晚期的楚国贵族。史称他与魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君为战国四君子。
至德祠是祭祀吴太伯的祠堂，建于清乾隆三十年(1765年)。吴太伯是江南吴姓的始祖，也是江南文明的开拓者。太伯去世后，安葬于无锡鸿山，人称泰伯墓，老百姓又在梅里句吴故墟建庙，永远纪念他。明洪武年间于无锡城中大娄巷又另建泰伯祠，至乾隆三十年(1765年)，移建至德祠。祠中“断发文身”“荆蛮义归”“泰伯建城”“开发江南”4个主题，全面展示了泰伯开吴、融入先民、开启民智、播撒文化的历史功绩。
至德祠也是吴氏的宗祠。祠堂群中还有钱武肃王祠(钱氏)、过郡马祠(过氏)、顾端文公祠(顾氏)、周文恪公祠、邹忠公祠、秦氏双孝祠、蒋氏宗祠等，均为惠山祠堂群中重要的宗祠。“认祖归宗”的家国情怀乃是族群文化的核心要义，集中体现于祠堂的祭祀功能。每逢清明或冬至这些传统的祭祀先祖的节日，惠山古街上各宗族祠堂内香烛缭绕，庄严肃穆；人们扶老携幼，自四面八方来到本姓的宗祠，缅怀先祖功德，激励后辈奋进。
有“江南第一古祠”美誉的华孝子祠，始建于1500多年前的南北朝时期，祭祀的是无锡华氏始祖、南齐孝子华宝。东晋义熙末年(418年)，华宝父亲华豪跟宋高祖武帝刘裕出征，临行前，他对8岁的华宝说：“须我还，为汝冠。”当年约10月，华豪战死沙场。噩耗传到家乡，华宝痛不欲生。从此，他牢记父训，不冠不娶，头上扎着双髻。凡亲戚朋友提到他的父亲，便号啕大哭。《南史·华宝传》：“宝年至七十不婚冠。”南齐建元三年(481年)，南朝齐高帝萧道成赐华宝“孝子”匾。无锡华氏孝子辈出，竟以孝道煊显于天下。
松滋王公王其勤祠，祭祀的是明代的忠臣、无锡抗倭寇英雄王其勤。张巡庙主祀唐御史张巡。祠堂群中还有祭祀明代少保于谦的于忠肃公于谦祠 ，祭祀南宋抗金名将刘琦刘猛将庙等，人们敬的是他们的耿耿气节。
徜徉惠山祠堂群，那汉代高士梁鸿祠、唐代良相李绅祠、五代十国吴越王钱镠祠、北宋名臣范仲淹祠、北宋名臣司马光祠、北宋抗金宰相李纲祠，明代“青天”海瑞祠等等古建筑，宛如一个个历史老人，向我们讲述着江南民族兴衰存亡的悠悠往事。
江南文化大观园
邵文庄公祠(邵宝祠)祭祀的是明代南京礼部尚书邵宝。邵宝，号泉斋，别号二泉，人称“二泉先生”，他曾任职南京礼部尚书，并令修白鹿书院学舍。邵宝好学问，潜心著作。《明史》说他“博综群籍，有得则书之简”。他一生著作很多。
邵宝祠，即二泉书院，始建于明正德十一年(1516年)。其后各朝代屡次修建。邵宝祠大门两旁立抱鼓石，上悬青底金字的篆书“二泉书院”匾。第二进的君子堂原为讲堂，面阔四间。檐柱上书联：“疏许立身，一饭心常悬北阙；功存讲学，半弓地已辟东林。”享堂上悬“君子堂”匾，下有“松竹梅”画。两旁录邵宝旧句联：“竹通深径清风足，松倚高坛霁月曾。”第三进南廊中建“拜石亭”，下嵌邵涵初的《拜石亭记》碑。中立点易台四面铭文碑，笔法潇洒，系邵宝亲笔所书。第三进的正中，立邵宝塑像。廊檐下悬邵宝所书联：“涧石不随龙化去，岭云还与鹤归来。”人们习惯称邵宝祠为二泉书院，因为在那里，我们看到的是诗词歌赋，听到的是朗朗书声，呼吸到的是浓郁的文化气息。
倪高士祠祀元代无锡大画家倪瓒。倪瓒，字元镇，号云林，中国绘画史上最有影响的画家之一，与黄公望、吴镇、王蒙同为元四家。祠堂里绿树参天、流水潺潺，宛如一幅秀美的山水画，让人如痴如醉。
紫阳书院是祭祀紫阳文公、宋代理学家朱熹的。高忠宪公祠是祭祀明左都御史赠尚书、东林党首领高攀龙的。朱乐皿先生祠祭祀的是宋代曾著《吴郡图经续记》的朱长文。
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老街上的祠堂大多是砖木结构，有七彩琉璃点缀的西式建筑，也有黑瓦木墙、飞檐斗拱的中式建筑，还有亭台楼阁中缀以花鸟鱼虫的园林建筑。 (陈振康)