泰山神石(1)
今天，我们在街衢要道的路口或者是民居宅基的墙根，常常可以看见一块半埋在地面的小石碑，上面写着“石敢当”或“泰山石敢当”字样，这是由于人们相信这些地方“犯冲”，需要石敢当来禁压不祥，保佑主人不受邪恶力量侵害。那么，设立石敢当的习俗是怎么发展起来的呢？
石敢当又称“泰山石敢当”，是广泛流行于民间社会的一种灵石信仰。历史文献中关于石敢当的记载最早出现在西汉史游的《急就章》中，书中云“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，指出石敢当具有禁压不祥的意义。同时，把石敢当和泰山联系起来，与汉代以来将泰山作为“治鬼之山”的信仰观念有关。东汉墓文云：“生人属西长安，死人属东泰山。”又有“生属长安，死属泰山，死生异处，不得相防”的说法。范晔在《后汉书·乌桓传》中也说：“使护死者，神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里；如中国人死者，魂神归岱山也。”注引《博物志》：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。召人魂魄东方，万物始成，知人生命之长短。”泰山是鬼魂的归宿之地，于是，作为“治鬼之山”的泰山神石也具有了禁压不祥的含义。
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石敢当的历史传说
关于石敢当的来历有多种说法，一种说法认为在黄帝时代，蚩尤特别残暴，却无人能敌。所向之物，玉石难存，致使黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称“天下谁敢当”。蚩尤的狂妄激怒了女娲娘娘，女娲娘娘遂投炼石以制其暴，上面镌刻“泰山石，敢当”字样，最终打败了蚩尤。于是，黄帝在各处遍立泰山石敢当，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，最后在涿鹿被擒获，囚于北极。从此以后，泰山石敢当便成了民间的辟邪神石。
民间相传，在泰山脚下的村子里住着一个叫石敢当的青年，为人勇敢又有同情心。有一次，村里的一个姑娘被妖气所缠，整个人变得面黄肌瘦，非常虚弱，找了许多医生也治不好她的病。这时有人说石敢当很厉害，何不找他来想想办法？石敢当知道后想出计策，将妖怪赶走了。后来，这股妖风到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？泰山上有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字，谁
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家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”这样，泰山石敢当降妖的事越传越远，人们为了避邪，就把刻有“泰山石敢当”字样的石头砌在墙上或放在门口，以求平安。
石敢当的形制与安设
在历史的发展中，受地域民俗生活的影响，不同地方的石敢当在形制上存在一定的差异，极具地域文化特点。从刻字名称上看，多称为“石敢当”“泰山石敢当”“石大夫”“泰山到此”“来龙到此”“化煞大将军”“来龙进宝”“姜太公在此”等；从材质上看，有砖雕、石雕、泥塑、木雕的差异，其中以石雕居多。
闽南地区的石敢当形制有很多种。学者王成竹说，直到20世纪末，“大概在庐舍墙隅街衢小巷直冲之处，常见者。有用石板镌‘泰山石敢当’或‘石敢当’三字立于当冲之处……有以纸印者，有单书字或图画于墙壁上。似此种种，于街头巷尾门前时常有之”。在福建省永春县五里街有一个石刻石敢当，上面是八卦图，下面是“石敢当”3个字。不仅如此，在闽南一些地方，为了增强辟邪的效力，石敢当上面有时还雕刻佛语，如永春达埔的石敢当上面雕刻“南无阿弥陀佛”六字。
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山东地区的石敢当多以石碑或雕像的形制出现，大则一米多高，小则十几厘米，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样，或只是雕刻一石人形象而不刻字。在高密聂家庄共有3个石敢当，一个是镶嵌在土坯墙中的木质石敢当，一个是镶嵌在土坯墙中的石刻石敢当，还有一个是直接写在红砖墙上的手写泰山石敢当。
台湾也是石敢当信仰流行的重要区域，在城市的街衢巷口以及海岛上的要道、山顶、海滨等处皆极为常见，数量众多，且类型丰富、形式多样。台湾云林县西螺镇的石敢当高约两米，是全台湾最大的石敢当，这个石敢当于1827年设立。因当时浊水溪泛滥，两岸居民苦不堪言，决定请法师设立一个石敢当，同时为了增强石敢当的法力，文字上也经过仔细斟酌，如将泰山石敢当的“泰”字下方的“水”故意少了一点，“石”则硬加上了一点。石敢当上方还浮雕着剑狮挡煞，因此老一辈的人都以“狮子咬剑”来称呼这个石敢当。
由于石敢当是禁压不祥的神石，按照民间信仰习俗，设立石敢当不可随便行事，要遵循特定的时间和规矩。据《鲁班经》记载：“必凡凿石敢当须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十日，乃龙虎日、用之吉。”而且“至除夕夜用生肉3片祭之，新正寅时立于门道，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当”。古人相信，在带有“龙”“虎”的10天里凿刻石敢当，并且除夕夜用3片生肉祭祀，才能使神石避邪趋吉的威力长盛不衰。
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在台湾澎湖地区，石敢当信仰也非常流行，当地人也十分重视石敢当的设立问题。澎湖地区设立石敢当分私设和公设两种。私设石敢当是指凶祸只影响到一个人或一家人，由这个人或这家人自行请人安置，除夕夜以3片生肉祭祀，并选定农历正月某吉日清晨三至五时之间，由打石铺师傅口念咒语后安置在自家门前，主人需率领家人一起祭拜。安设前，如果是镶嵌在墙壁内，需先埋入几个铁钉，取添丁发财之寓意。石敢当安设之后，每逢农历初一、十五以及重大节日，主人家需要连续祭拜。
公设石敢当是指厉鬼横行、祸延数家，有时是一村乃至数村，便由地方士绅出面公设石敢当。安放时，村中每户人家都要准备酒肉或三牲祭品前来祭拜，以求驱邪纳福。公设的石敢当每日都要祭拜，逢初一、十五以及重大节日，还需要举行隆重的祭拜仪式。石敢当设立之后，如不幸倒塌，一般人不能随意碰触，需请道士择黄道吉日重新举行安置仪式。否则，会给所有人带来灾难。
台湾地区的石敢当除了放置于门前、巷口、村口等直冲处外，还有的放置在河川岸边、渡船港口等处。在澎湖外岛桶盘，一个石敢当被放置在村落入口处，上面刻着“泰山石敢当止风止煞”9个字，这是因为澎湖的岛屿以及台湾沿海地区渔民以捕鱼为生，时常遭受风浪袭击，人们放置石敢, http://www.100md.com(邵凤丽)
石敢当又称“泰山石敢当”，是广泛流行于民间社会的一种灵石信仰。历史文献中关于石敢当的记载最早出现在西汉史游的《急就章》中，书中云“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，指出石敢当具有禁压不祥的意义。同时，把石敢当和泰山联系起来，与汉代以来将泰山作为“治鬼之山”的信仰观念有关。东汉墓文云：“生人属西长安，死人属东泰山。”又有“生属长安，死属泰山，死生异处，不得相防”的说法。范晔在《后汉书·乌桓传》中也说：“使护死者，神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里；如中国人死者，魂神归岱山也。”注引《博物志》：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。召人魂魄东方，万物始成，知人生命之长短。”泰山是鬼魂的归宿之地，于是，作为“治鬼之山”的泰山神石也具有了禁压不祥的含义。
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石敢当的历史传说
关于石敢当的来历有多种说法，一种说法认为在黄帝时代，蚩尤特别残暴，却无人能敌。所向之物，玉石难存，致使黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称“天下谁敢当”。蚩尤的狂妄激怒了女娲娘娘，女娲娘娘遂投炼石以制其暴，上面镌刻“泰山石，敢当”字样，最终打败了蚩尤。于是，黄帝在各处遍立泰山石敢当，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，最后在涿鹿被擒获，囚于北极。从此以后，泰山石敢当便成了民间的辟邪神石。
民间相传，在泰山脚下的村子里住着一个叫石敢当的青年，为人勇敢又有同情心。有一次，村里的一个姑娘被妖气所缠，整个人变得面黄肌瘦，非常虚弱，找了许多医生也治不好她的病。这时有人说石敢当很厉害，何不找他来想想办法？石敢当知道后想出计策，将妖怪赶走了。后来，这股妖风到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？泰山上有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字，谁
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家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”这样，泰山石敢当降妖的事越传越远，人们为了避邪，就把刻有“泰山石敢当”字样的石头砌在墙上或放在门口，以求平安。
石敢当的形制与安设
在历史的发展中，受地域民俗生活的影响，不同地方的石敢当在形制上存在一定的差异，极具地域文化特点。从刻字名称上看，多称为“石敢当”“泰山石敢当”“石大夫”“泰山到此”“来龙到此”“化煞大将军”“来龙进宝”“姜太公在此”等；从材质上看，有砖雕、石雕、泥塑、木雕的差异，其中以石雕居多。
闽南地区的石敢当形制有很多种。学者王成竹说，直到20世纪末，“大概在庐舍墙隅街衢小巷直冲之处，常见者。有用石板镌‘泰山石敢当’或‘石敢当’三字立于当冲之处……有以纸印者，有单书字或图画于墙壁上。似此种种，于街头巷尾门前时常有之”。在福建省永春县五里街有一个石刻石敢当，上面是八卦图，下面是“石敢当”3个字。不仅如此，在闽南一些地方，为了增强辟邪的效力，石敢当上面有时还雕刻佛语，如永春达埔的石敢当上面雕刻“南无阿弥陀佛”六字。
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山东地区的石敢当多以石碑或雕像的形制出现，大则一米多高，小则十几厘米，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样，或只是雕刻一石人形象而不刻字。在高密聂家庄共有3个石敢当，一个是镶嵌在土坯墙中的木质石敢当，一个是镶嵌在土坯墙中的石刻石敢当，还有一个是直接写在红砖墙上的手写泰山石敢当。
台湾也是石敢当信仰流行的重要区域，在城市的街衢巷口以及海岛上的要道、山顶、海滨等处皆极为常见，数量众多，且类型丰富、形式多样。台湾云林县西螺镇的石敢当高约两米，是全台湾最大的石敢当，这个石敢当于1827年设立。因当时浊水溪泛滥，两岸居民苦不堪言，决定请法师设立一个石敢当，同时为了增强石敢当的法力，文字上也经过仔细斟酌，如将泰山石敢当的“泰”字下方的“水”故意少了一点，“石”则硬加上了一点。石敢当上方还浮雕着剑狮挡煞，因此老一辈的人都以“狮子咬剑”来称呼这个石敢当。
由于石敢当是禁压不祥的神石，按照民间信仰习俗，设立石敢当不可随便行事，要遵循特定的时间和规矩。据《鲁班经》记载：“必凡凿石敢当须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅此十日，乃龙虎日、用之吉。”而且“至除夕夜用生肉3片祭之，新正寅时立于门道，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当”。古人相信，在带有“龙”“虎”的10天里凿刻石敢当，并且除夕夜用3片生肉祭祀，才能使神石避邪趋吉的威力长盛不衰。
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公设石敢当是指厉鬼横行、祸延数家，有时是一村乃至数村，便由地方士绅出面公设石敢当。安放时，村中每户人家都要准备酒肉或三牲祭品前来祭拜，以求驱邪纳福。公设的石敢当每日都要祭拜，逢初一、十五以及重大节日，还需要举行隆重的祭拜仪式。石敢当设立之后，如不幸倒塌，一般人不能随意碰触，需请道士择黄道吉日重新举行安置仪式。否则，会给所有人带来灾难。
台湾地区的石敢当除了放置于门前、巷口、村口等直冲处外，还有的放置在河川岸边、渡船港口等处。在澎湖外岛桶盘，一个石敢当被放置在村落入口处，上面刻着“泰山石敢当止风止煞”9个字，这是因为澎湖的岛屿以及台湾沿海地区渔民以捕鱼为生，时常遭受风浪袭击，人们放置石敢, http://www.100md.com(邵凤丽)