德钦，在信仰中起行(2)
于是自道光二十八年(1848年)起，就开始有法国传教士进入德钦传教，并适时修建了教堂。传教士们利用德钦民族混杂、民风纯朴以及清政府禁令一时难以抵达等优势很快就发展了一些教友。他们还广交朋友，利用西方医学为当地百姓治病疗伤。为了能扎根德钦，法国的传教士还将葡萄引种过来，在今天的茨中，就有大片的葡萄种植园，据说市场上很火爆的香格里拉藏密葡萄酒就是用这里的葡萄酿制的。但在早期的传教过程中，传教士们采取的排他主义、贬低和抨击藏传佛教和僧人方式颇为过激，加之基督教与佛教在人生观、价值观、伦理道德等方面存在的差异，导致1891年德钦地区出现了大规模群众性反洋教活动，阿墩子和茨中等地的教堂被捣毁，历史上称之为“阿墩子教案”。
为了探寻百年前东西方文化的交流与冲突，我特意放弃北上行程，决定由升平镇南下80千米来到雁门乡茨中村，寻找那重建后仍在使用的茨中教堂。捣毁教堂的事件发生后，英法列强迅速介入，以与清政府签订的不平等条约作为凭据，主张重新划地并给予赔偿。为了息事宁人，新教堂在茨中选址修建，经过10年建造终在1921年竣工。
沿着澜沧江南行，好像在绿色的海洋中穿行，河谷不在只是凸露沙石，大小树木竞相生长。远望茨中，几处村落、其实也就是相邻的几户人家错落有致地散落在大山脚下的台地上。山泉清澈，空气清新，片片葡萄园正是硕果累累的时节。藏式碉楼红白的外墙在绿色的原野中很是显眼，难怪有人说这里是一个完美的世界，南方的水稻、北方的柿子、海边的棕榈、江南的芭蕉、高原的青稞酥油、欧洲的葡萄美酒在这里不可思议的集合了。这里有高原、峡谷、大江、雪山，也有佛教、东巴教、伊斯兰教、天主教，生物的多样性与文化的多样性相得益彰。
当年的教堂依然还在。大门是中原庭院式结构，门口立柱有些斑驳。整个教堂占地面积不大，巴西利卡式的十字形布局，钟楼呈哥特式风格，但尖塔做了亭式攒尖顶的改动，主厅二楼外墙上的罗马柱拱券则充满西式风情，教堂的屋顶使用玻璃瓦，遮风挡雨又能使阳光进入，确保了采光的需要。教堂内通高20米，方形的穹顶柱支撑起阔大的空间，一排排整齐的座凳光亮如新。主教堂旁有间屋子挂满了老照片，讲述着当年法国传教士在此地的悲欢离合。
西方有句谚语“蜜蜂只为采蜜，但却也传播了花粉”，西方社会出于多种目的或原因在德钦及滇西传播上帝的福音，经过碰撞与冲突却也导化出文明的成果。今天传教士们的身影早已被岁月带走，但大山里却传出村民们甜美的歌声一遍遍赞美着主，感谢主给他们带来精神上的慰籍。这赞美的声音与教堂外歌唱佛陀的颂歌一同飘荡在茨中的上空，构成一篇和谐的乐章。
【责任编辑】王 凯, http://www.100md.com(刘小方)
为了探寻百年前东西方文化的交流与冲突，我特意放弃北上行程，决定由升平镇南下80千米来到雁门乡茨中村，寻找那重建后仍在使用的茨中教堂。捣毁教堂的事件发生后，英法列强迅速介入，以与清政府签订的不平等条约作为凭据，主张重新划地并给予赔偿。为了息事宁人，新教堂在茨中选址修建，经过10年建造终在1921年竣工。
沿着澜沧江南行，好像在绿色的海洋中穿行，河谷不在只是凸露沙石，大小树木竞相生长。远望茨中，几处村落、其实也就是相邻的几户人家错落有致地散落在大山脚下的台地上。山泉清澈，空气清新，片片葡萄园正是硕果累累的时节。藏式碉楼红白的外墙在绿色的原野中很是显眼，难怪有人说这里是一个完美的世界，南方的水稻、北方的柿子、海边的棕榈、江南的芭蕉、高原的青稞酥油、欧洲的葡萄美酒在这里不可思议的集合了。这里有高原、峡谷、大江、雪山，也有佛教、东巴教、伊斯兰教、天主教，生物的多样性与文化的多样性相得益彰。
当年的教堂依然还在。大门是中原庭院式结构，门口立柱有些斑驳。整个教堂占地面积不大，巴西利卡式的十字形布局，钟楼呈哥特式风格，但尖塔做了亭式攒尖顶的改动，主厅二楼外墙上的罗马柱拱券则充满西式风情，教堂的屋顶使用玻璃瓦，遮风挡雨又能使阳光进入，确保了采光的需要。教堂内通高20米，方形的穹顶柱支撑起阔大的空间，一排排整齐的座凳光亮如新。主教堂旁有间屋子挂满了老照片，讲述着当年法国传教士在此地的悲欢离合。
西方有句谚语“蜜蜂只为采蜜，但却也传播了花粉”，西方社会出于多种目的或原因在德钦及滇西传播上帝的福音，经过碰撞与冲突却也导化出文明的成果。今天传教士们的身影早已被岁月带走，但大山里却传出村民们甜美的歌声一遍遍赞美着主，感谢主给他们带来精神上的慰籍。这赞美的声音与教堂外歌唱佛陀的颂歌一同飘荡在茨中的上空，构成一篇和谐的乐章。
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