古人如何泡温泉(下)
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古人眼中的温泉美
作为自然山水组成部分的温泉，古人从自然形态美与内涵意韵美两方面欣赏温泉的美。
古人对温泉自然美的观察较为细致，多从温泉的源、色、形等方面进行描述与赞美。在温泉诗词中，从西汉王褒的“白矾上彻，丹沙下沈”、北周庾信的“烟青于铜浦，色白于铅溪”，到唐代李白的“沸珠跃明月，皎镜函空天，气浮兰芳满，色涨桃花然”，乃至宋代秦观的“薄为虎鬚，洑为鱼目”……这些描述多是艺术性的，还带有诗情画意之美。
明清时期，人们对温泉的审美不仅是艺术性描述，还做出相关评价。清人洪亮吉对温泉的气味进行了评价：“盖泉有三种，曰朱砂，曰矾石，曰硫磺。磺、矾皆能捐夙痾，除积垢，而其实酷烈，久不能堪也;惟朱砂性温而和，凉暖适中。”明人杨慎曾直接游览或间接地了解过全国很多温泉，可谓“温泉专家”。他对云南安宁碧玉泉最为推崇，并从颜色、气味、温度、品质等各方面对温泉进行了综合评价，谓其为海内第一汤。
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古人认为，温泉的自然美在于色如碧玉、烟似绮疏、味性温和、凉暖适中、泉池洁净。
古代文人士大夫认为，温泉的自然美不但有外在形态，还有特定的内涵。
清代咸宁人郑之谌在游咸宁潜山温泉后，写下《潜山温泉记》对该泉进行点评。他认为，温泉的美不在于名气，而在于清新自然。清人陶汝鼐认为，温泉的美应是温泉与周边景物和特定文化环境的结合，他对海内外著名的温泉进行点评，并总结为“骊山廓庙也，黄山仙隐也，安宁幽谷也”。应该说，古代文人士大夫对温泉美的赞誉，除注重温泉本身的自然美，还偏重其所处环境的幽静与清新自然。
中国的名山胜水，通常都有一些关于景物的神话故事，温泉亦不例外。如湖北京山温泉就附有玉女的传说，据南朝宋人盛弘之所撰《荆州记》记载：“新阳县惠泽中有温泉，冬月未至，数里遥望，白气浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。又有车轮双辕形，世传昔有玉女乗车自投此泉，今人时见女子姿仪光丽，徃来倐忽。”这个美丽的神话传说使人们从原本普通的景物中感知到特殊的意味甚至生命力，以致“诗仙”李白在诗中也专门提到“神女殁幽境，汤池流大川”。又如和州(今安徽和县)香淋泉也附有神话传说，“人传昔日有两美人来浴，既去，异香郁郁，累日不散”。北宋词人李端叔游观此泉后，专门写诗赞美：“华清赐浴记当年，偶讬荒山结胜缘。未必兴衰異今昔，曾经美女卸金钿。”
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温泉沐浴有讲究
对于古人来说，温泉沐浴不仅能洁身净体，而且可以保持身心健康，是一种集卫生、保健、休闲娱乐、道德修养为一体的综合性活动。对于深受儒家思想熏陶以及宗教思想影响的古代文人士大夫来说，沐浴温泉除洁身净体外，也是一种进行品行磨练、使身心保持纯洁的活动。宋代诗人焦静山游黄山温泉后赋诗：“渟渟灵水养灵珠，籁定波生注玉壶。洗尽尘劳多少客，不知还解洗心无。”清代画家石涛也有题咏黄山温泉的诗：“游人若宿祥符寺，先去汤池一浴之;百劫尘根都洗净，好登峰顶细吟诗。”这表明，古代文士们把沐浴温泉当成一种肉体与心灵的双重享受，为的是保持身心健康。云南安宁温泉
明代杨师孔游览安宁温泉后，在其《远游漫记》中阐述温泉修身养性的作用：“大凡游人带酸寒俗气，至此俱开暴戾血性，至此俱化尘垢秽浊，至此俱尽人我迹相，至此俱消盖造化具此大炉冶，一经煅炼自换凡胎。”
从上面的介绍不难看出，对文人士大夫来说，在沐浴温泉的过程中，身体各部位的清洁是基本层次，内在心灵的洁净是更高层次的，这也是他们所极力追求的。
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古代参与温泉沐浴的人士多为社会上层。在帝王眼中，温泉是他们的独享之物，一些著名温泉成为帝王御用温泉。温泉也成为封建等级的象征，使用温泉有严格的身份限制。唐代华清宫就有严格规定：“凡王公已下至于庶人，汤泉馆有差，别其贵贱，而禁其逾越。”如“莲花汤”是专供唐玄宗洗澡的地方;“海棠汤”是杨贵妃的浴池;“太子汤”为宫内皇太子浴池，“少阳汤”供百官公卿子弟使用，前殿“尚食汤”与“宜春汤”专供宫内公主、妃子使用。
中国古代是一个社会阶层分明的社会，处于社会中上层的皇室贵族、文人士大夫往往看不起底层的普通民众。在文人士大夫眼中，浴者杂沓，会破坏水质，影响沐浴氛围，以致雅兴全无。清代张星鉴在游香淋泉时，遇到“浴者渐众”，遂“披衣抵馆”。清人洪亮吉在游黄山温泉后，专门写诗“聊以纪事”：“地之宝，龙所守;浴者亵，凐厥窦。乾隆二年，江北饥，逃荒男女麏至，杂浴于池。未几，大雷雨数日，即失池所在。后有定僧居池上，日祷于神，至七年，池水复出。僧有道，泉复归。”该诗中所描述的事情显然是没有科学依据的，但从中可以看出，一些文人学士认为温泉是神圣之物，身体不洁或是地位低下的人沐浴温泉，就会玷污温泉。
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古代封建礼教规定，“男女授受不亲”。西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。作为夫妇之礼，则有“不敢共福浴”，即妻子也不能和丈夫共用一个浴室。在温泉沐浴方面，古人同样遵从这一规制。如徐霞客在游云南洱海卫(今云南祥云县)温泉时，就对男女不同浴的情况进行了记载。民国时期的王毓升在《文登温泉游览记》中记载得更为详细：“每年元宵节，大开女禁三日……此期一过，村人始刷洗汤池，据云：妇女不洁，不可以男子之清白躯，沾染妇女之秽垢迹也。”为了遵循男女不同浴的规制，很多地方的温泉浴池往往是男池、女池分开。如山东招远温泉：“池凡三，一官汤，在公廨内;男、女汤各一。皆筑土为短墙蔽之。”
在一些偏远地方，也有男女混浴的情况，并逐渐演化为一种习俗，成为当地温泉沐浴文化的重要特色之一。明代诗人毛铉描述云南某些地方温泉沐浴习俗的《温泉晚浴》诗云：“乾坤之二气，胡为有藏伏。我观此地泉，阳在阴之腹。其源若乎汤，有牲烹可熟。其流汇二地，男女各异俗。争浴讥裸裎，欢笑声相逐。浴罢纵杯盘，列坐歌夷曲。晚行偶见之，含羞掩吾目。”该诗描述得较含蓄、隐晦，表现出纯净朴直的景象，充满人间温情。如此沐浴之俗，在现今云南某些偏远地区仍然可见。
【责任编辑】赵 菲, 百拇医药(何小芊)