捐赠贡献本质上无善小善大之别
21岁的大学生李翠去世前，签署了遗体捐献书。最终，她的眼角膜给两位患者带去了光明。不过，当初河南省红十字会工作人员承诺，2015年清明节会将李翠的名字刻在功德碑上，但现在功德碑上仍没有她的名字。对此，有关机构表示，眼角膜属于人体组织，不属于器官，所以器官捐献功德碑上不会刻上捐献者的名字。
虽然从严格意义上看，人和生物体的构成由小到大是细胞-组织-器官-系统-个体，而且，中国《人体器官移植条例》第二条也明确规定，眼角膜属于人体组织，不属于人体器官，但是，无论从中国文化传统，还是现代意义上的爱即奉献来看，李翠的眼角膜捐赠都应得到铭记和感谢。
中国的传统文化是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。历经千百年，这一要义已成为一种普适价值，不仅在中国被传承，也被其他国家的民族所认同。所以，如果因为某种学术定义的差异就将捐赠组织的贡献抹杀掉，有违中国文化中行善的精髓。
另一方面，从爱即奉献的理论看，一个人能不顾“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的旧观念，把自己肌体的一部分无论是细胞(如骨髓细胞)、组织(如角膜)，还是器官(如肝脏)捐赠出来，都是一种大爱，捐献者的精神和情操都是一样的，正如一个穷人捐赠了10元，而一个亿万富翁捐赠了100万元一样，都是值得铭记和感谢的。
此外，由于器官和组织的学术解释在一般公众看来是没有差异的，所有捐献了组织和器官的人也都应当获得纪念和缅怀，才能促使人们从行小善过渡到行大善。捐赠器官的行为在中国所以还少，原因有很多，但其中一个重要原因是，捐赠组织这种意义并不亚于捐赠器官的所谓小善得不到鼓励和铭记，也就不可能激励人们向前迈出更大的一步——捐赠器官。只有当小善也能被纪念和鼓励之时，才能积小善为大善，让捐赠器官的善举为公众所称道和效仿。
李翠的名字应当出现在功德碑上的理由也体现在西方文化中，例如人们喜欢看的英国电视剧《唐顿庄园》中的厨娘帕特莫的侄子在一战的战场上阵亡，官方认为其临阵逃脱，因此不在阵亡将士的纪念碑上刻上帕特莫侄子的名字。但是帕特莫认为，她的侄子上了战场就是为国捐躯，理应得到国家和公众的纪念。
经过帕特莫的多番请求，善解人意的伯爵罗伯特巧妙地运作和捐款，为帕特莫的侄子单独建了一个纪念碑，而且就在阵亡将士纪念碑的旁边。这终于了却了帕特莫的心愿，而且也是对唐顿庄园附近的村民，甚至整个约克郡的公众一种鼓舞：所有为公众、社会和国家做出贡献的人都应得到铭记和缅怀，而不论其贡献大小。即便当了逃兵，只要其上过战场，也是为国家和公众做出过贡献，值得纪念。, 百拇医药(简岩)
虽然从严格意义上看，人和生物体的构成由小到大是细胞-组织-器官-系统-个体，而且，中国《人体器官移植条例》第二条也明确规定，眼角膜属于人体组织，不属于人体器官，但是，无论从中国文化传统，还是现代意义上的爱即奉献来看，李翠的眼角膜捐赠都应得到铭记和感谢。
中国的传统文化是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。历经千百年，这一要义已成为一种普适价值，不仅在中国被传承，也被其他国家的民族所认同。所以，如果因为某种学术定义的差异就将捐赠组织的贡献抹杀掉，有违中国文化中行善的精髓。
另一方面，从爱即奉献的理论看，一个人能不顾“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的旧观念，把自己肌体的一部分无论是细胞(如骨髓细胞)、组织(如角膜)，还是器官(如肝脏)捐赠出来，都是一种大爱，捐献者的精神和情操都是一样的，正如一个穷人捐赠了10元，而一个亿万富翁捐赠了100万元一样，都是值得铭记和感谢的。
此外，由于器官和组织的学术解释在一般公众看来是没有差异的，所有捐献了组织和器官的人也都应当获得纪念和缅怀，才能促使人们从行小善过渡到行大善。捐赠器官的行为在中国所以还少，原因有很多，但其中一个重要原因是，捐赠组织这种意义并不亚于捐赠器官的所谓小善得不到鼓励和铭记，也就不可能激励人们向前迈出更大的一步——捐赠器官。只有当小善也能被纪念和鼓励之时，才能积小善为大善，让捐赠器官的善举为公众所称道和效仿。
李翠的名字应当出现在功德碑上的理由也体现在西方文化中，例如人们喜欢看的英国电视剧《唐顿庄园》中的厨娘帕特莫的侄子在一战的战场上阵亡，官方认为其临阵逃脱，因此不在阵亡将士的纪念碑上刻上帕特莫侄子的名字。但是帕特莫认为，她的侄子上了战场就是为国捐躯，理应得到国家和公众的纪念。
经过帕特莫的多番请求，善解人意的伯爵罗伯特巧妙地运作和捐款，为帕特莫的侄子单独建了一个纪念碑，而且就在阵亡将士纪念碑的旁边。这终于了却了帕特莫的心愿，而且也是对唐顿庄园附近的村民，甚至整个约克郡的公众一种鼓舞：所有为公众、社会和国家做出贡献的人都应得到铭记和缅怀，而不论其贡献大小。即便当了逃兵，只要其上过战场，也是为国家和公众做出过贡献，值得纪念。, 百拇医药(简岩)