汉魏洛阳故城 丝绸之路的起点(1)
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汉魏洛阳故城复原效果图
2009年，河南嵩山申报世界文化遗产，却成为中国申遗历程中的首次败绩。按照过去的经验，中国每次申报的项目在联合国最后评议中，几乎无可争议，但是，作为中原大地的嵩山，却被世界遗产委员会打回，要求重新进行材料补充，等到来年巴西利亚第34届大会上重新审议。失败的重要原因在于中西方的文化差异，国外专家对嵩山“天地之中”的提法无法接受，连小学生都知道的基本科学常识，地球是圆形，何来“天地之中”？遗产专家们反复讨论质疑，这个地方究竟“中不中”，河南代表信心十足：“中”，但最后结论是：“不中”。
嵩山是中岳，河南是中原，“天地之中”有着文明的渊薮，古代帝王总是希望居于“天地之中”，以承接君权神授的名望，也希望在国土中央建都，利于节制四方。翻开公元1世纪的篇章，汉魏洛阳故城成为东汉、曹魏、西晋、北魏4个王朝的都城，在中国都城史上，承接着华夏“中央之城”的中国渊源，奠定了都城的中轴礼制格局。2014年，丝绸之路成为世界文化线路遗产，在多处遗产点中，汉魏洛阳故城位于最东边;罗马帝国与古中国仅有的4次交往中，有3次来到这里，所以，汉魏洛阳故城见证了东西方交往的传奇，成为丝绸之路的起点。
从天下会盟到中国天下
汉魏洛阳故城位于偃师、孟津交界处，2014年，笔者到孟津考察，令笔者感到惊奇的有两大景观：一是千里黄河孟津蓝，由于小浪底水库的修建，孟津段的黄河水碧蓝幽静，胜似江南;二是黄河边的小镇会盟镇，一条古街，几条小巷，如何支撑起“天下会盟”的波澜壮阔？历史仿佛在这里尘埃落定，如黄河沙泥沉寂于河底，无人问津。
现在的人们似乎已经忘掉此地曾发生过一场伟大的战争。好客的孟津人带笔者去品尝特色的谢铁羊肉汤，说起黄河边曾经的捕鱼网虾之乐。随处走进连片的花果乡居品茗采摘，笔者不时问问，邙山在哪儿？观兵台在哪儿？黄河渡口在哪儿？朋友打趣说，8个人会餐，你还在想八百诸侯会盟？有幸，傍晚的黄河湿地，夕阳下的风动芦苇，映衬着邙山的树旗猎猎，真有着周武王讨伐商纣王，在此观兵会盟出征的应景。那是公元前1043年，周武王率领三百辆战车，数万名将士，在这里设坛盟誓：“天地是万物的父母，人是万物中的灵秀。真聪明的人就作大君，大君作人民的父母;我祭告上帝，祭祀大社，于是率领你们，进行上天的惩罚。上天怜悯人民，人民的愿望，上天一定会依从的。你们辅助我吧，要使四海之内永远清明。时机啊，不可失去!”一个新的王朝，从黄河边上的誓言开启。
周武王灭商后两年去世，继位的周成王年幼，武王的弟弟姬旦代理政务，姬旦辅佐成王鞠躬尽瘁，史家称他为“周公”。周公摄政后第一件大事便是营建新的都城——“筑城以卫君，造廓以守民”。随着西周的国土扩大，东部的区域有鞭长莫及之感，周公亲自来到河洛地区，用原始的风水之法，观察山川阴阳，相其土壤厚薄，尝其水质甘甜，决定宫庙位置，祭祀土地之城，最后决定在今洛阳市附近建立了都城，史称“周公卜洛”，为后来汉魏洛阳奠定了基础。这是最早的关于城市选址和规划的记载，也是“中国”一词的由来。在陕西宝鸡出土的西周青铜器何尊铭文上，专门提到了依照周武王之意创建“中国”的事情，“中”指中间，“国”指都城，在天下之中的地方营建都城，就是“中国”，惟王建国，辨方正位，有了“中国”，顺天成文，顺地成理。天子居中，政治太平;经济居中，贡道四达;五岳耸立，东西南北中;九州华夏，原来是四正(东南西北)、四隅(东南、东北，西南、西北)和中央。洛阳，从天下会盟到中央诸国，从中央之城到中央之国，文化意义，可谓价值连城。龙马寺内石雕
光武帝面南而王 孝文帝南迁归汉
汉魏洛阳故城最早建于何时，没有明确记载，周武王灭商后在这里建城，后又回到镐京(今西安)，洛阳应为陪都，周公营建的新都城距离此处不远，东周平王东迁后，遂成为京畿之地。利用邙山洛水的水陆交通，洛阳有“天下之市朝”之说。战国时期纵横六国的外交家苏秦曾说：我要是当年有洛阳城廓旁边的两顷田，就不可能如此奋斗而佩戴六国的相印。相当于今天，坐拥北京市区两亩地，千金难换一身轻。难怪最有经济头脑的吕不韦，特意选洛阳作为封地。西汉时，司马迁称洛阳城“天下之冲扼，汉国之大都”，地位仅次于长安。有一名叫师史的“土豪”，拥有百辆的车队，在全国各大城市设有连锁的“洛阳街”;协助汉武帝以盐铁富国的御史大夫桑弘羊，也是洛阳的“贾人之子”，属于典型的“富二代”。
洛阳城的山川形胜和经济繁荣，使其成为东汉光武帝刘秀的都城首选。由于五行学说的影响，汉代属火，与水相克，刘秀将洛阳更名雒阳。刘秀营建的雒阳城，基本继承了周朝的传统，奠定了都城南北中轴的经典范例。《周礼·考工记》的“匠人营国”提出，都城规划“方九里，旁三门”，雒阳城南北长九里，东西宽六里，称为“九六城”，城门12座，东城垣3座(上东门、中东门、望京门)，南城垣4座(开阳门、平城门、苑门、津门)，西城垣3座(广阳门、雍门、上西门)，北城垣两座(夏门、谷门)。在宫殿的布局上，强化北宫和南宫的中轴，北宫为后宫嫔妃居住地，南宫是朝堂议政所。有意思的是，北宫的白虎观设立经学辩论的讲学论坛，班固据此写成《白虎通义》，儒家文化著名的“三纲”(君臣、父子、夫妻)、“六纪”(诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友)就出于这里。南宫则设有皇家图书馆东观。中国都城中轴线形成的礼制，面南而王，朝寝有别，南北宫殿向南延伸，连接着三大礼制建筑——辟雍、明堂、灵台，实现了从人文向神文的递进，刘秀率领百官大臣，沿着这条神性的轴线，开启了郊祀的仪轨。在明堂里祭祖，在灵台上观天象，在辟雍中举行养老礼和大射礼，前者奖励年老官员，后者选拔人才，并蒙受皇上的恩典。可见，天子的威严，礼制的完备，文化的典藏，议政的功用，人才的选拔，皇族的生活，一都之景，倾城倾国。 (李小波)