洛阳定鼎门 一门九鼎定神都(2)
定鼎门考古遗址保存较为完整。盛唐前期的定鼎门由墩台、门道、隔墙、飞廊、网台、涵道、马道等组成。由墩台和上面的楼阁构成的“高台建筑”，自汉代起逐渐成熟，唐代达到高潮。墩台宽7.98米，长20米左右，由此构建的城门洞可超过20米，足见规模。城门形成“一门三道”格局，中间为御道，东西门道为大众行人道。从城门的形制看，定鼎门属于“坞壁阙门”。
坞壁是起源于汉代的一种住宅形制，是为防御而修建的小城堡，又称坞堡。围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。坞主多为豪强地主，借助坞壁加强防御，组织私家武装，没有朝廷任命，自称坞主。尤其在魏晋南北朝社会动荡时期，门阀的坞壁成了独霸一方的地方势力，形成防御森严的建筑格局，影响颇深。有学者认为，隋唐之所以成为“里坊制”的高峰，都城内一个个相对独立的“坊”，恰似一个个独立的坞壁。在城门楼的设计上，汉代的阙是登高望远的“观”，以前独立于城门、庙门或者陵墓前，自东汉开始，阙逐渐后退至门和墙体一线，融为一体，并在双阙之间加盖屋顶，以遮蔽下面的大门。门阙即代表了主人的地位和实力，又起到了防御的功能，在家国的转换之间，定鼎门的坞壁阙门矗立起盛唐的门第坐标。
定鼎门遗址已经建设成为博物馆，通过南广场两列仿古灯柱，3个门道通往正中的门楼，豪劲的木构建筑显现出典型的盛唐之风，与两侧的东西两阙主次相应，合而不围。城门很空旷，梯型门栏下两扇朱红大门紧闭，九九八十一个乳门钉在阳光下时而反光刺眼。沿着马道登上城楼，纵贯南北的天街只留下路面残迹，绿色的草种覆盖，灌木交错，被历史踩踏过500年的故土，难说是一片生机还是远去的苍凉。周边正在建设的遗址公园，被现代住宅包围的遗址，如何浓缩成一篇古籍让后人阅读？周边的商业开发都在借助这历史的符号，装点出文化的雅兴，旁边的帝都国际正火热地开盘，千年帝都与国际，时间的足印怎样去连接？
笔者想到门前曾建有的隋代四方馆，东方东夷使者，西方西戎使者，南方南蛮使者，北方北狄使者，四方“蛮夷”都在这里感受中国的威仪。今天的世界，不过是一张机票的飞行和一个键盘的敲击，博物馆地下一层的考古展厅里，深藏着定鼎门的前世今生，除了断垣残石，考古探方里还出土过骆驼的脚印，千年足迹回荡着西域的驼铃。穿越回来，阳光正好，芳草溪流之间，方才品味出唐朝诗人于邺的感悟：“古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。”古今洛阳，云淡风轻。
鼎中有国，门里有坊
定鼎门作为都城正门，具有神圣的仪式性，而门内的里坊，则是城市生活的区域，“千百家似围棋局，十二街如种菜畦”。隋代里坊约126坊，今天考古发现的明教坊和宁人坊遗址，位于定鼎门北侧，经过景观整治，可以管窥隋唐代里坊的轮廓，昔日的文明似乎已经化解在绿草溪流之中，生长出设计师们的文化理念，纷至沓来的游客通过解说牌和导游，去理解古都的景致。
里坊不仅有生活，也展示了洛阳的文治教化。定鼎门至皇城的天街，分布有24个里坊，从坊名和住过的故人，集中体现了洛城文明。北部的积善坊是唐玄宗和4个兄弟的“五王宅”，尚善坊和旌善坊分别是著名的太平公主和安乐公主故宅，以善为名的坊中，充满着皇城根下的贵族气息。教义坊和修文坊分别是武则天母亲和“章怀太子”李贤的住宅。因父亲武士彟早逝，武则天几乎是在母亲杨氏教导下成长为才人的，杨氏出生名门，幼习诗书礼仪，曾写下“当使恶无闻于九族，善有布于四方”，生了武则天后，专门请诗学、音律、礼仪方面的先生为她做家教，塑造武则天的学养和坚韧的性格。作为女儿，武则天对母亲十分敬重孝顺;然而，作为母亲，武则天对待才华横溢的儿子李贤，却心狠难测，先废太子，后来流放，最后逼其自尽。坊如其名，受母亲的“教义”，儿子的“修文”，皇室宗亲的命运如此唏嘘，不如在民宅里尽享天伦。
观德坊里是隋朝全国最高学府国子监所在地，隋朝开启的科举制度是中国政治文化的福祉，一代代文豪名臣留下了脍炙人口的诗文和流芳的业绩，文章千古在，仕途一时荣，科举取士是将两者结合。旌善坊的唐初名相温彦博宅，积善坊的贞观名臣高士廉宅，崇业坊的中唐第一名相裴度宅，修业坊的许敬宗宅，明教坊中大唐开元名相宋璟宅，著名才子崔融宅，等等。正是有了他们，定鼎门在威严之中又多了一分神采。武则天本人也是中国历史上少见的女文学家和书法家，善于写飞白书和行草，她所写的飞白书堪称一绝。在她的推动下，洛阳的文化事业蓬勃发展，她经常组织“文学沙龙”，同时培养出大批书法家、画家、音乐家和舞蹈家等，还留下了“香山寺赋诗夺锦袍”的佳话。
在龙门香山的诗会中，宋之问夺得锦袍，称赞武则天不仅仅为了附庸雅兴，更是体恤民情的巡游：“先王定界山河固，宝命乘周万物新。吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。”的确，由武则天诏立的定鼎门，承接君权神授的吉愿，又开启了太平盛事的图景。直到唐朝气数将尽的时候，诗人褚载站在定鼎门前，无限感慨这倚天城门中的道德乾坤：“郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。须知道德无关锁，一闭乾坤一万年。”
【责任编辑】王 凯 (李小波)
坞壁是起源于汉代的一种住宅形制，是为防御而修建的小城堡，又称坞堡。围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。坞主多为豪强地主，借助坞壁加强防御，组织私家武装，没有朝廷任命，自称坞主。尤其在魏晋南北朝社会动荡时期，门阀的坞壁成了独霸一方的地方势力，形成防御森严的建筑格局，影响颇深。有学者认为，隋唐之所以成为“里坊制”的高峰，都城内一个个相对独立的“坊”，恰似一个个独立的坞壁。在城门楼的设计上，汉代的阙是登高望远的“观”，以前独立于城门、庙门或者陵墓前，自东汉开始，阙逐渐后退至门和墙体一线，融为一体，并在双阙之间加盖屋顶，以遮蔽下面的大门。门阙即代表了主人的地位和实力，又起到了防御的功能，在家国的转换之间，定鼎门的坞壁阙门矗立起盛唐的门第坐标。
定鼎门遗址已经建设成为博物馆，通过南广场两列仿古灯柱，3个门道通往正中的门楼，豪劲的木构建筑显现出典型的盛唐之风，与两侧的东西两阙主次相应，合而不围。城门很空旷，梯型门栏下两扇朱红大门紧闭，九九八十一个乳门钉在阳光下时而反光刺眼。沿着马道登上城楼，纵贯南北的天街只留下路面残迹，绿色的草种覆盖，灌木交错，被历史踩踏过500年的故土，难说是一片生机还是远去的苍凉。周边正在建设的遗址公园，被现代住宅包围的遗址，如何浓缩成一篇古籍让后人阅读？周边的商业开发都在借助这历史的符号，装点出文化的雅兴，旁边的帝都国际正火热地开盘，千年帝都与国际，时间的足印怎样去连接？
笔者想到门前曾建有的隋代四方馆，东方东夷使者，西方西戎使者，南方南蛮使者，北方北狄使者，四方“蛮夷”都在这里感受中国的威仪。今天的世界，不过是一张机票的飞行和一个键盘的敲击，博物馆地下一层的考古展厅里，深藏着定鼎门的前世今生，除了断垣残石，考古探方里还出土过骆驼的脚印，千年足迹回荡着西域的驼铃。穿越回来，阳光正好，芳草溪流之间，方才品味出唐朝诗人于邺的感悟：“古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。”古今洛阳，云淡风轻。
鼎中有国，门里有坊
定鼎门作为都城正门，具有神圣的仪式性，而门内的里坊，则是城市生活的区域，“千百家似围棋局，十二街如种菜畦”。隋代里坊约126坊，今天考古发现的明教坊和宁人坊遗址，位于定鼎门北侧，经过景观整治，可以管窥隋唐代里坊的轮廓，昔日的文明似乎已经化解在绿草溪流之中，生长出设计师们的文化理念，纷至沓来的游客通过解说牌和导游，去理解古都的景致。
里坊不仅有生活，也展示了洛阳的文治教化。定鼎门至皇城的天街，分布有24个里坊，从坊名和住过的故人，集中体现了洛城文明。北部的积善坊是唐玄宗和4个兄弟的“五王宅”，尚善坊和旌善坊分别是著名的太平公主和安乐公主故宅，以善为名的坊中，充满着皇城根下的贵族气息。教义坊和修文坊分别是武则天母亲和“章怀太子”李贤的住宅。因父亲武士彟早逝，武则天几乎是在母亲杨氏教导下成长为才人的，杨氏出生名门，幼习诗书礼仪，曾写下“当使恶无闻于九族，善有布于四方”，生了武则天后，专门请诗学、音律、礼仪方面的先生为她做家教，塑造武则天的学养和坚韧的性格。作为女儿，武则天对母亲十分敬重孝顺;然而，作为母亲，武则天对待才华横溢的儿子李贤，却心狠难测，先废太子，后来流放，最后逼其自尽。坊如其名，受母亲的“教义”，儿子的“修文”，皇室宗亲的命运如此唏嘘，不如在民宅里尽享天伦。
观德坊里是隋朝全国最高学府国子监所在地，隋朝开启的科举制度是中国政治文化的福祉，一代代文豪名臣留下了脍炙人口的诗文和流芳的业绩，文章千古在，仕途一时荣，科举取士是将两者结合。旌善坊的唐初名相温彦博宅，积善坊的贞观名臣高士廉宅，崇业坊的中唐第一名相裴度宅，修业坊的许敬宗宅，明教坊中大唐开元名相宋璟宅，著名才子崔融宅，等等。正是有了他们，定鼎门在威严之中又多了一分神采。武则天本人也是中国历史上少见的女文学家和书法家，善于写飞白书和行草，她所写的飞白书堪称一绝。在她的推动下，洛阳的文化事业蓬勃发展，她经常组织“文学沙龙”，同时培养出大批书法家、画家、音乐家和舞蹈家等，还留下了“香山寺赋诗夺锦袍”的佳话。
在龙门香山的诗会中，宋之问夺得锦袍，称赞武则天不仅仅为了附庸雅兴，更是体恤民情的巡游：“先王定界山河固，宝命乘周万物新。吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。”的确，由武则天诏立的定鼎门，承接君权神授的吉愿，又开启了太平盛事的图景。直到唐朝气数将尽的时候，诗人褚载站在定鼎门前，无限感慨这倚天城门中的道德乾坤：“郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。须知道德无关锁，一闭乾坤一万年。”
【责任编辑】王 凯 (李小波)