库车 天山南北最风流(3)
窟内壁画题材以佛教故事为主。本生故事主要有“舍身饲虎”“须达拏本生”“月光王施头”等，因缘故事主要有“梵志燃灯供养”“沙弥守戒自杀”等，佛传故事则主要有“初转法轮”“佛涅槃图”等。此种壁画题材与当时龟兹地区盛行小乘佛教有密切关系。壁画中的人物多运用土红色进行轮廓勾画，晕染法表现明暗与立体，用色艳丽。晚期洞窟壁画则出现强烈的汉族及回鹘画风，反映出各民族佛教文化的相互交流。讲经窟设有甬道，规模巨大，面积达30平方米左右，多为横券顶，窟内四周凿有台阶，开有壁炉和明窗。
森木塞姆千佛洞保存了古龜兹王国完整的洞窟和壁画的实物资料，是古代“丝绸之路”上遗留下来的珍贵文化遗产，是古代东西文化交流的结晶。
唐中期，为了应对吐蕃攻陷安西都护府的严峻局面，武则天下令以唐兵3万驻守龟兹。如若计算3万军队的随行家属及后勤补给人员，这次进入龟兹的汉人数量必定远超3万。远离中原的士卒在长期驻守中难免思乡，需有精神寄托，彼时，这盐水沟畔的烽火燧、千佛洞可能人影交迭，不似今天这番寂寞。
苏巴什古寺遗址
列入《世界遗产名录》的苏巴什古寺遗址曾是龟兹历史上规模最大的佛寺，位于库车河出却勒塔格山的山口地带。库车河又称苏巴什河，寺庙因此而得名。
鸠摩罗什时期名为雀梨大寺，玄奘时称为昭怙厘寺，盛时为5000僧侣驻锡地。《大唐西域记》描述它“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明”。今天，苏巴什古寺的地面完整建筑几乎不存，但两寺建筑面积遗存竟有20万平方米，高达10余米、厚约50厘米的墙体或连排并立，或断壁孤处。从遗址来看，西寺是一个包括佛殿僧房、禅室及佛塔的建筑群，主寺临河而建，其余三面以高墙围护，寺中有一方形塔基的佛塔一座，残高3米，夯土砌筑，隐约似有5层。东寺与西寺隔水相望，由佛塔、佛堂和僧房等部分组成，四周高墙环绕，规模略小于西寺，寺前部一座覆钵大塔，高9米，虽有风化，但风貌犹存，相当壮观。
往事越千年，沧海桑田，今日库车新城高楼耸立，绿荫大道上密密相接的是飞驰的汽车，主干道两侧分布着奢华的购物中心，这景与东南沿海城市相似。过团结大桥，热斯坦大巴扎又是另一片古色古香，平板小驴车、肃穆的库车大寺、和蔼的维吾尔族老人、香味四溢的馕坑……传统与时尚、历史与未来在这里和谐交织，一任风流。
【责任编辑】王 凯 (刘小方)
森木塞姆千佛洞保存了古龜兹王国完整的洞窟和壁画的实物资料，是古代“丝绸之路”上遗留下来的珍贵文化遗产，是古代东西文化交流的结晶。
唐中期，为了应对吐蕃攻陷安西都护府的严峻局面，武则天下令以唐兵3万驻守龟兹。如若计算3万军队的随行家属及后勤补给人员，这次进入龟兹的汉人数量必定远超3万。远离中原的士卒在长期驻守中难免思乡，需有精神寄托，彼时，这盐水沟畔的烽火燧、千佛洞可能人影交迭，不似今天这番寂寞。
苏巴什古寺遗址
列入《世界遗产名录》的苏巴什古寺遗址曾是龟兹历史上规模最大的佛寺，位于库车河出却勒塔格山的山口地带。库车河又称苏巴什河，寺庙因此而得名。
鸠摩罗什时期名为雀梨大寺，玄奘时称为昭怙厘寺，盛时为5000僧侣驻锡地。《大唐西域记》描述它“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明”。今天，苏巴什古寺的地面完整建筑几乎不存，但两寺建筑面积遗存竟有20万平方米，高达10余米、厚约50厘米的墙体或连排并立，或断壁孤处。从遗址来看，西寺是一个包括佛殿僧房、禅室及佛塔的建筑群，主寺临河而建，其余三面以高墙围护，寺中有一方形塔基的佛塔一座，残高3米，夯土砌筑，隐约似有5层。东寺与西寺隔水相望，由佛塔、佛堂和僧房等部分组成，四周高墙环绕，规模略小于西寺，寺前部一座覆钵大塔，高9米，虽有风化，但风貌犹存，相当壮观。
往事越千年，沧海桑田，今日库车新城高楼耸立，绿荫大道上密密相接的是飞驰的汽车，主干道两侧分布着奢华的购物中心，这景与东南沿海城市相似。过团结大桥，热斯坦大巴扎又是另一片古色古香，平板小驴车、肃穆的库车大寺、和蔼的维吾尔族老人、香味四溢的馕坑……传统与时尚、历史与未来在这里和谐交织，一任风流。
【责任编辑】王 凯 (刘小方)