喀什 沙漠边缘水世界(2)
建筑就地取材，吐曼河的水与就地挖取的黄黏土和成泥，夯成土块，砌成1米厚的土墙；墙内立柱及屋顶骨架多用白杨木，屋顶铺就苇席、稻草保温隔热。张献廷先生在《新疆地理志》中说：“炼瓦又土瓦为之屋，上横以材木，上布芦苇涂之以草泥，稍为倾斜，殆为平盖，无雪厌雨漏之忧。从外观之，方窗二三，围壁共涂泥。”从远处看去，房屋高低起伏，墙皮呈土黄色，衬以白杨蓝天，美丽如画。
与外部封闭坚固的印象不同，高台人家往往大门洞开，不需敲门，不用问询，只要步入就能受到友好的欢迎。再小的院落里都有一字排开的花盆，都是绿树成荫、鲜花怒放，石榴树、无花果、小桑树最常见，高高的葡萄藤有时会把天井遮得严实，阳光从藤隙间透进庭院，如梦似幻。
喀什土地辽阔，绿洲之处的乡村百姓居所大多宽敞且彼此分开，砖土合围的方形前院阔大，民房大量使用砖或土坯拱券，形成半无梁的平屋顶；后院多植杨树并放养鸡羊，于前庭后院中闲适生活。如果说乡村民居如平静溪流的水滴，喀什老城的建筑就如奔腾大河上簇拥的浪花。一个安静的午后，笔者信步于高台人家，穿行在巷道明与暗的光影中，留恋在一扇扇精美的木门前，那门面上穆斯林风味的文字与图饰婉转流畅，一定是干热环境中人们对水的想象与追崇。
阔孜其亚贝希巷子里传统手工业如故，第六代手工土陶制作人吾麦尔·艾力师傅依然在劳作，狭小的作坊里到处是他的作品，高台上的“色格孜”土在他灵巧的手中变化成碗、盆、瓮、缸、盘等造型，从练泥拉坯到刻花施釉，再到烧窑彩绘全由一人完成。另一个小院里，努尔斯曼姑丽阿姨正与全家制作小花帽。再向前的院落里没看到主人，整个天井都挂满了艾德莱斯大花丝绸……当多数城市极速发展大拆大建的时候，喀什老城却将这古老的生活与古老的环境一一留存。
与吐曼河隔河相望的是喀什国际大巴扎。每逢集会，巴扎里水泄不通，伊朗的地毯、阿富汗的铜壶、俄罗斯的套娃、温州的皮鞋、泉州的服饰……最惹眼的莫过于南疆大地上那些精美的手工艺品，这边摊点上造型独特的十二木卡姆乐器静待拨弦人，那边木刻的杯碗瓢盆光泽柔和勾人眼球，干果种类繁多，烤馕香气袭人，看不完的珍奇，逛不够的巴扎，让人一心只盼着时光能如那吐曼河的水缓一点、再缓一点地流走。
香妃，若花似水的喀什女子
出大巴扎，艾孜热特路向东不到一千米，北折一条小路，步行十多分钟便是喀什最著名的“阿巴克霍加麻扎”，“麻扎”是维吾尔语陵墓的意思。这是一处肃穆的方形高大建筑，顶部中央为一个半球形巨大穹窿，四角各有一座小塔楼，塔樓顶高擎着一弯新月。四周壁墙自上而下用深绿色玻璃砖贴面，间以黄、蓝二色镶嵌，颜色丰富而不杂乱，具有浓郁的伊斯兰建筑风格。受金庸《书剑恩仇录》或琼瑶《还珠格格》等小说影响，人们更熟悉它的另一个名字“香妃墓”。无论靠近观赏还是远远眺望，整个建筑典雅大气，堪称中国版泰姬陵。
“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”应是这首清末西北旅行家萧雄的旧诗《香娘娘庙》点燃了人们对香妃的热情，其于《西疆杂述诗》中“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家”的记述，也成为香妃文化的源头。香妃墓景区内，游人摩肩接踵，除了霍加麻扎异域风情的吸引，安置在景区一角的几幅据称是清朝宫廷洋画家郎世宁的《香妃像》与《香妃戎装像》前也是人头攒动。
有人说香妃就是乾隆皇帝的容妃，原名伊帕尔汗，因身上有一股浓郁的沙枣花香，所以“香”遍全球华人社区。随着学者们考据的深入，人们发现眼前的香妃墓与印象中的香妃竟都远离历史的真实。刘向晖先生在《容妃与香妃墓》一文中指出，香妃墓是汉语的通常称呼，其最早叫阿帕克和卓麻扎。阿帕克和卓是清代新疆伊斯兰教白山派的首领，早年经营喀什有功，于1670年逝世并葬于此地，这也成为香妃墓的起始和雏形。
1757年，新疆回部爆发大小和卓叛乱，次年乾隆皇帝命令定边将军兆惠进军叶尔羌平乱。不料大军被盘踞在喀什的叛军合围，在危急关头，同是回部的额色伊叔侄深明大义，率领部属出击喀什，叛军腹背受敌，兆惠乘机反攻取得大胜。1760年，平乱有功的额色伊家族被召进宫加官进爵，乾隆皇帝可能因此结识、宠爱伊帕尔汗，晋升其为容妃。容妃在宫廷生活28年，去世后葬于清东陵。如此看来，此处没有可能是容妃墓。但数百年来，人们甘心情愿相信的确有过这样一位“香妃”，并不断让她出现在越来越多的影视作品中，她长袖善舞、温柔似水，深知民族大义；她明眸善睐、莞尔动人，于东行万里的征途中彰显回部对国家统一的坚强维护。
【责任编辑】王 凯 (刘小方)
与外部封闭坚固的印象不同，高台人家往往大门洞开，不需敲门，不用问询，只要步入就能受到友好的欢迎。再小的院落里都有一字排开的花盆，都是绿树成荫、鲜花怒放，石榴树、无花果、小桑树最常见，高高的葡萄藤有时会把天井遮得严实，阳光从藤隙间透进庭院，如梦似幻。
喀什土地辽阔，绿洲之处的乡村百姓居所大多宽敞且彼此分开，砖土合围的方形前院阔大，民房大量使用砖或土坯拱券，形成半无梁的平屋顶；后院多植杨树并放养鸡羊，于前庭后院中闲适生活。如果说乡村民居如平静溪流的水滴，喀什老城的建筑就如奔腾大河上簇拥的浪花。一个安静的午后，笔者信步于高台人家，穿行在巷道明与暗的光影中，留恋在一扇扇精美的木门前，那门面上穆斯林风味的文字与图饰婉转流畅，一定是干热环境中人们对水的想象与追崇。
阔孜其亚贝希巷子里传统手工业如故，第六代手工土陶制作人吾麦尔·艾力师傅依然在劳作，狭小的作坊里到处是他的作品，高台上的“色格孜”土在他灵巧的手中变化成碗、盆、瓮、缸、盘等造型，从练泥拉坯到刻花施釉，再到烧窑彩绘全由一人完成。另一个小院里，努尔斯曼姑丽阿姨正与全家制作小花帽。再向前的院落里没看到主人，整个天井都挂满了艾德莱斯大花丝绸……当多数城市极速发展大拆大建的时候，喀什老城却将这古老的生活与古老的环境一一留存。
与吐曼河隔河相望的是喀什国际大巴扎。每逢集会，巴扎里水泄不通，伊朗的地毯、阿富汗的铜壶、俄罗斯的套娃、温州的皮鞋、泉州的服饰……最惹眼的莫过于南疆大地上那些精美的手工艺品，这边摊点上造型独特的十二木卡姆乐器静待拨弦人，那边木刻的杯碗瓢盆光泽柔和勾人眼球，干果种类繁多，烤馕香气袭人，看不完的珍奇，逛不够的巴扎，让人一心只盼着时光能如那吐曼河的水缓一点、再缓一点地流走。
香妃，若花似水的喀什女子
出大巴扎，艾孜热特路向东不到一千米，北折一条小路，步行十多分钟便是喀什最著名的“阿巴克霍加麻扎”，“麻扎”是维吾尔语陵墓的意思。这是一处肃穆的方形高大建筑，顶部中央为一个半球形巨大穹窿，四角各有一座小塔楼，塔樓顶高擎着一弯新月。四周壁墙自上而下用深绿色玻璃砖贴面，间以黄、蓝二色镶嵌，颜色丰富而不杂乱，具有浓郁的伊斯兰建筑风格。受金庸《书剑恩仇录》或琼瑶《还珠格格》等小说影响，人们更熟悉它的另一个名字“香妃墓”。无论靠近观赏还是远远眺望，整个建筑典雅大气，堪称中国版泰姬陵。
“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”应是这首清末西北旅行家萧雄的旧诗《香娘娘庙》点燃了人们对香妃的热情，其于《西疆杂述诗》中“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家”的记述，也成为香妃文化的源头。香妃墓景区内，游人摩肩接踵，除了霍加麻扎异域风情的吸引，安置在景区一角的几幅据称是清朝宫廷洋画家郎世宁的《香妃像》与《香妃戎装像》前也是人头攒动。
有人说香妃就是乾隆皇帝的容妃，原名伊帕尔汗，因身上有一股浓郁的沙枣花香，所以“香”遍全球华人社区。随着学者们考据的深入，人们发现眼前的香妃墓与印象中的香妃竟都远离历史的真实。刘向晖先生在《容妃与香妃墓》一文中指出，香妃墓是汉语的通常称呼，其最早叫阿帕克和卓麻扎。阿帕克和卓是清代新疆伊斯兰教白山派的首领，早年经营喀什有功，于1670年逝世并葬于此地，这也成为香妃墓的起始和雏形。
1757年，新疆回部爆发大小和卓叛乱，次年乾隆皇帝命令定边将军兆惠进军叶尔羌平乱。不料大军被盘踞在喀什的叛军合围，在危急关头，同是回部的额色伊叔侄深明大义，率领部属出击喀什，叛军腹背受敌，兆惠乘机反攻取得大胜。1760年，平乱有功的额色伊家族被召进宫加官进爵，乾隆皇帝可能因此结识、宠爱伊帕尔汗，晋升其为容妃。容妃在宫廷生活28年，去世后葬于清东陵。如此看来，此处没有可能是容妃墓。但数百年来，人们甘心情愿相信的确有过这样一位“香妃”，并不断让她出现在越来越多的影视作品中，她长袖善舞、温柔似水，深知民族大义；她明眸善睐、莞尔动人，于东行万里的征途中彰显回部对国家统一的坚强维护。
【责任编辑】王 凯 (刘小方)