亨利八世与宗教改革那些事儿(上)
近期，英国脱离“欧盟”再次引发人们瞩目。英国女王伊丽莎白二世于当地时间6月26日批准英国首相特雷莎·梅的“脱欧法案”，将正式允许英国脱离欧盟。有趣的是，16世纪的英国也发生了一场教会脱离“罗马教廷”的改革运动，成为欧洲宗教改革的序曲。当时，路德宗、加尔文宗、安立甘宗等新教派脱离天主教，成为继15世纪欧洲文艺复兴高潮之后，又一次重大的思想革命。倘若说文艺复兴彻底撼动了欧洲封建君权的统治基石，那么宗教改革无疑震撼了神权统治基础。正值英国君权日益加强之际，在国王亨利八世的力推下，各方势力倚靠王权，通过一场自上而下的宗教改革运动，实现了与罗马教廷的彻底决裂，壮大了具有本土特色的英国国教，揭开英国宗教改革的帷幕。
从马丁·路德谈起
英国的宗教改革，最早还要追溯至德意志人马丁·路德。马丁·路德出生于15世纪神圣罗马帝国的曼斯费尔德(今德国境内)，是一名地道的德意志人。马丁·路德的父母本是勤俭的农民，父亲为了生计，在小镇上成为一名矿工。在父亲的资助下，马丁·路德当起了一名小矿主，并成为一名城市议员。马丁·路德的父亲十分重视对他的教育，不仅供他读书，还让他去一所有名的大学学习法律。马丁·路德却志不在此，他放弃了学习法律的念头，转而进入修道院当修士，并顺利完成了神学博士学位。此后，教会安排马丁·路德到威登堡担任传教工作。1517年，一场因罗马教廷出售赎罪券引发的争论，在欧洲大陆蔓延开来。赎罪券又名“赦罪符”，本是教廷为基督教徒豁免赋税或债务的一种凭证。早在1313年，教皇乌尔班二世就开始兜售赎罪券。后来，继任的利奥十世竟将赎罪券作为一种敛财的方式，引起了教徒的普遍不满。教皇宣称，只要教徒购买这种赎罪券，所有的罪罚即可彻底豁免。正如教廷所宣扬的，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升入天堂。
正直、刚毅的马丁·路德对腐朽教廷的种种劣迹深恶痛绝。1517年万圣节前夕，马丁·路德写成了《九十五条论纲》，明确反对售卖赎罪券。马丁·路德的言论，引发了教会与世俗社会的强烈震动。马丁·路德向教众宣扬，告解圣事由心悔改，而不是向神父认罪，教会的“功库”只能归于上帝，并由基督施行救赎，获取恩典与福音，即“因信称义”。论纲一出，使得赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方竟已无人购买。马丁·路德的主张很快得到了德意志各階层的支持，同时也触怒了教廷。1518年，马丁·路德撰写《解答》一文，为自己的主张进行辩解，强调自己并不是刻意诋毁教会，只是肯定了教会的正统性，并愿意维护教会权威，听从教皇发落。马丁·路德的辩解引发舆论哗然，一时间争端四起，不少人纷纷指出大公教会的权威远高于教皇，从而否定教皇颁布各种大赦理论。1518年8月，教皇发出缉捕令，要求马丁·路德前往罗马接受审判，并有可能面临死刑惩处。德意志腓特烈选侯利用自己的特权，使审判改在奥斯堡举行。1518年10月，马丁·路德在宗教法庭上慷慨陈词，并拒绝公开承认错误。
1519年7月，神学家约翰·艾克与马丁·路德在莱比锡展开神学辩论。论战中，马丁·路德断言罗马教廷所颁布的《圣经》，只不过是教皇胡诌出来的，否定了教会的无误性。约翰·艾克宣称马丁·路德的言论，可以判定为异端邪说。1520年6月，罗马教皇利奥十世签署了《斥马丁·路德谕》，指出马丁·路德所犯的41条“严重错谬”，限其在60天内必须放弃自己观点，否则将遭受严厉惩处。8月至10月间，马丁·路德陆续发表了“抨击教会特权、呼吁基督徒自由”的署名文章，并公开提出教皇无权干涉世俗政权，倘若教会不改革，世俗君王应予以挽救。马丁·路德还宣称，教皇不是《圣经》的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需依靠神父。
教士在出售赎罪券
马丁·路德
缘于马丁·路德坚持自己的观点，教皇公开宣布开除其教籍。尽管如此，在德意志地方诸侯与广大市民的支持下，马丁·路德撰写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁了教皇通谕及教律。在腓特烈选侯等人的庇护下，马丁·路德致力于《圣经》的德语版翻译工作。至此，一场由马丁·路德掀起的宗教改革似燎原之火，锐不可当。
关键人物亨利八世
在马丁·路德和约翰·加尔文等人的大力推动下，16世纪的欧洲掀起了一场史无前例的宗教改革运动。原由罗马教廷一统天下的局面被彻底打破，以路德宗、加尔文宗、安立甘宗(英国国教)等为代表的新教如雨后春笋般纷纷涌现，成为与天主教、东正教分庭抗礼的基督教三大派之一。新教倡导信徒可与上帝直接联通，不需神父作中介，主张教会制度的多样化，反对强求一律。
安立甘宗，又名英国国教、圣公会等，主张《三十九条信纲》与中庸之道，最早可追溯至3世纪的罗马帝国时期。安立甘宗因纪念英国第一位殉道者而得名，凯尔特人则被认为是该教派先驱。6世纪末，英国第一位坎特伯雷大主教—圣奥古斯丁，推动了安立甘宗的发展。在宗教改革前，安立甘宗是依附于罗马教廷的小教派，其影响面与波及面十分有限。进入16世纪，随着欧洲宗教改革如火如荼，英格兰新贵族与资产阶级都冀望能够加强王权、削弱教会，彻底摆脱罗马教廷的控制，而推动这一行动的关键人物就是亨利八世。
亨利八世是都铎王朝的第二任国王，于1509年即位，是一位强势君主。他上任伊始，就联合西班牙反对法国强权。为了加强专制王权，扩大国库财源，亨利八世以教皇不准他与西班牙公主凯瑟琳离婚为由，在英国本土掀起了一场宗教改革运动。1533年，亨利八世禁止英国教会向罗马教廷缴纳岁贡。1534年，在亨利八世的力推下，议会通过了《至尊法案》，明确国王才是英国教会唯一至高无上的首脑，并拥有纠正错误、镇压异端，以及处理教会事务等一切权力。国王可以自行任命教会的各种教职、决定教义，并由国王来审判有罪的教徒，不承认罗马教廷的最高权力，从而将英国教会牢牢置于王权控制之下。正如世人所称道的那样：“亨利八世建立了一个没有教皇的天主教。”1563年，英国议会还制定了《三十九条信纲》，规定了英国教会的教义，将《圣经》定为信仰的唯一准则，坚持“信仰耶稣即可免罪”，并从法律上明确了英国国教的地位。 (李晓杰 董强)
从马丁·路德谈起
英国的宗教改革，最早还要追溯至德意志人马丁·路德。马丁·路德出生于15世纪神圣罗马帝国的曼斯费尔德(今德国境内)，是一名地道的德意志人。马丁·路德的父母本是勤俭的农民，父亲为了生计，在小镇上成为一名矿工。在父亲的资助下，马丁·路德当起了一名小矿主，并成为一名城市议员。马丁·路德的父亲十分重视对他的教育，不仅供他读书，还让他去一所有名的大学学习法律。马丁·路德却志不在此，他放弃了学习法律的念头，转而进入修道院当修士，并顺利完成了神学博士学位。此后，教会安排马丁·路德到威登堡担任传教工作。1517年，一场因罗马教廷出售赎罪券引发的争论，在欧洲大陆蔓延开来。赎罪券又名“赦罪符”，本是教廷为基督教徒豁免赋税或债务的一种凭证。早在1313年，教皇乌尔班二世就开始兜售赎罪券。后来，继任的利奥十世竟将赎罪券作为一种敛财的方式，引起了教徒的普遍不满。教皇宣称，只要教徒购买这种赎罪券，所有的罪罚即可彻底豁免。正如教廷所宣扬的，只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升入天堂。
正直、刚毅的马丁·路德对腐朽教廷的种种劣迹深恶痛绝。1517年万圣节前夕，马丁·路德写成了《九十五条论纲》，明确反对售卖赎罪券。马丁·路德的言论，引发了教会与世俗社会的强烈震动。马丁·路德向教众宣扬，告解圣事由心悔改，而不是向神父认罪，教会的“功库”只能归于上帝，并由基督施行救赎，获取恩典与福音，即“因信称义”。论纲一出，使得赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方竟已无人购买。马丁·路德的主张很快得到了德意志各階层的支持，同时也触怒了教廷。1518年，马丁·路德撰写《解答》一文，为自己的主张进行辩解，强调自己并不是刻意诋毁教会，只是肯定了教会的正统性，并愿意维护教会权威，听从教皇发落。马丁·路德的辩解引发舆论哗然，一时间争端四起，不少人纷纷指出大公教会的权威远高于教皇，从而否定教皇颁布各种大赦理论。1518年8月，教皇发出缉捕令，要求马丁·路德前往罗马接受审判，并有可能面临死刑惩处。德意志腓特烈选侯利用自己的特权，使审判改在奥斯堡举行。1518年10月，马丁·路德在宗教法庭上慷慨陈词，并拒绝公开承认错误。
1519年7月，神学家约翰·艾克与马丁·路德在莱比锡展开神学辩论。论战中，马丁·路德断言罗马教廷所颁布的《圣经》，只不过是教皇胡诌出来的，否定了教会的无误性。约翰·艾克宣称马丁·路德的言论，可以判定为异端邪说。1520年6月，罗马教皇利奥十世签署了《斥马丁·路德谕》，指出马丁·路德所犯的41条“严重错谬”，限其在60天内必须放弃自己观点，否则将遭受严厉惩处。8月至10月间，马丁·路德陆续发表了“抨击教会特权、呼吁基督徒自由”的署名文章，并公开提出教皇无权干涉世俗政权，倘若教会不改革，世俗君王应予以挽救。马丁·路德还宣称，教皇不是《圣经》的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需依靠神父。
教士在出售赎罪券
马丁·路德
缘于马丁·路德坚持自己的观点，教皇公开宣布开除其教籍。尽管如此，在德意志地方诸侯与广大市民的支持下，马丁·路德撰写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁了教皇通谕及教律。在腓特烈选侯等人的庇护下，马丁·路德致力于《圣经》的德语版翻译工作。至此，一场由马丁·路德掀起的宗教改革似燎原之火，锐不可当。
关键人物亨利八世
在马丁·路德和约翰·加尔文等人的大力推动下，16世纪的欧洲掀起了一场史无前例的宗教改革运动。原由罗马教廷一统天下的局面被彻底打破，以路德宗、加尔文宗、安立甘宗(英国国教)等为代表的新教如雨后春笋般纷纷涌现，成为与天主教、东正教分庭抗礼的基督教三大派之一。新教倡导信徒可与上帝直接联通，不需神父作中介，主张教会制度的多样化，反对强求一律。
安立甘宗，又名英国国教、圣公会等，主张《三十九条信纲》与中庸之道，最早可追溯至3世纪的罗马帝国时期。安立甘宗因纪念英国第一位殉道者而得名，凯尔特人则被认为是该教派先驱。6世纪末，英国第一位坎特伯雷大主教—圣奥古斯丁，推动了安立甘宗的发展。在宗教改革前，安立甘宗是依附于罗马教廷的小教派，其影响面与波及面十分有限。进入16世纪，随着欧洲宗教改革如火如荼，英格兰新贵族与资产阶级都冀望能够加强王权、削弱教会，彻底摆脱罗马教廷的控制，而推动这一行动的关键人物就是亨利八世。
亨利八世是都铎王朝的第二任国王，于1509年即位，是一位强势君主。他上任伊始，就联合西班牙反对法国强权。为了加强专制王权，扩大国库财源，亨利八世以教皇不准他与西班牙公主凯瑟琳离婚为由，在英国本土掀起了一场宗教改革运动。1533年，亨利八世禁止英国教会向罗马教廷缴纳岁贡。1534年，在亨利八世的力推下，议会通过了《至尊法案》，明确国王才是英国教会唯一至高无上的首脑，并拥有纠正错误、镇压异端，以及处理教会事务等一切权力。国王可以自行任命教会的各种教职、决定教义，并由国王来审判有罪的教徒，不承认罗马教廷的最高权力，从而将英国教会牢牢置于王权控制之下。正如世人所称道的那样：“亨利八世建立了一个没有教皇的天主教。”1563年，英国议会还制定了《三十九条信纲》，规定了英国教会的教义，将《圣经》定为信仰的唯一准则，坚持“信仰耶稣即可免罪”，并从法律上明确了英国国教的地位。 (李晓杰 董强)