从遮羞到性感(2)
至迟在汉代，“裈”已逐渐在中原大地流传。为了便于劳作，人们还引进或发明了一种叫“犊鼻裈”的短裤。《史记·司马相如列传》中记载，司马相如与新寡的卓文君一见相好，连夜私奔至成都西南小镇临邛。“尽卖其车骑，买一酒社沽酒，而乃令文君当垆。相如自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”那么，这个犊鼻裈是什么样子呢？是否和今天的短裤或内裤一样？
敦煌莫高窟内穿着裈的化生童子壁画
三国史学家韦昭在《史记集解》中说：“今三尺布作，形如犊鼻矣，称此者，言其无耻也。”意思是说，犊鼻裈用三尺长的布作(汉代三尺相当于今天70厘米左右)，因为主要是护住下体，所以前部略有凸起。我们知道蜀中夏季长而炎热，酒肆之中又有烧火做饭，司马相如有可能光着膀子，仅穿犊鼻裈来往劳作，甚或穿行街衢之中。与“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的卓文君相比，一代大文豪于闹市之中穿成这样的确有点辣眼睛，难怪明代孙柚评说他“丈夫沦落竟何言，犊鼻含羞只自冤”。
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赵孟《浴马图》局部
犊鼻裈能外穿，当然也可以内穿作内裤之用。裴松之注《三国志》有“衡(祢衡)乃当太祖前，依次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈，帽毕”，可知“裈”为内裤。唐人姚察、姚思廉编纂的《梁书》记录说名士谢几卿在夜晚衣著犊鼻裈会客和处理政事：“后议在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣嘑，为有司纠奏，坐免官。”宋代诗人梅尧臣也有“稚子将荷花，还充犊鼻裈”的诗句，描绘了孩子们以荷花荷叶遮羞当犊鼻裈的画面。此外，元代赵孟的名作《浴马图》，就有一个弼马翁衣着犊鼻裈站在水中给马洗澡。有专家据此推测，犊鼻裈可能最晚在宋代就东传至日本，成为相扑手的专业服饰。当然，最有趣的是“竹林七贤”的阮咸，当时的都城洛阳有七月初七晾衣服的习俗，大户人家借机将绫罗绸缎搬出来夸富比贫。寒碜的阮咸无法免俗，“以竿挂大布犊鼻于中庭”，将自己的粗布大裤衩高高挂起，真是令人忍俊不禁。
在民间，犊鼻裈的使用可能更加持久，清末民初的文化人徐珂在《清稗类钞》中就提到一种在江南水乡颇为流行的“牛头裤”，从其形态上看，与犊鼻裈有着明显的承袭关系。“牛头裤者，人耘田时所著之裤也，江苏有之。裤甚短，形如牛头，故名。盖耘时跪于污泥中，跣足露胫，本可不裤。着此者，以有妇女同事田作，冀蔽其私处，不为所见也。”鲁迅先生在《女吊》一文中提到民国时的绍兴，社戏表演时也有犊鼻绔的身影：“看客们都屏着气，台上就闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻绔，面施几笔粉墨的男人，他就是‘男吊’。”
, 百拇医药
总而言之，犊鼻裈的主要功能是遮羞和方便劳作，基本上是男人们的专属，谈不上美感。随着近代中国被迫增开通商口岸，现代内裤才慢慢走入古老中国，并逐步成为性感的代名词。
终极性感，内裤的全球狂舞
千百年来，穿衣的哲学一直围绕“遮蔽”和“暴露”两个命题展开。内裤自然是“遮蔽”的最后防线，所以长期以来，无论东西方，内裤都未能公开展示。即便是风流成性的英国国王亨利八世，也只是将内裤裆部垫高，以此宣示自己男性魅力，并引发了数十年的“鼓鼓囊囊大裤裆”运动。内裤成为性感的代名词，并登上华美的历史舞台要到20世纪以后。
有趣的是，现代内裤的诞生竟从袜子开始。19世纪70年代，退休的美国神父赛缪尔·库铂有感于明尼苏达州伐木工人脚穿羊毛袜子质地很差，决心开发更高质量的袜子。经过一段时间的经营，这家原本生产袜子的公司却以一款“The Brief”的男式内裤(后改名为JOCKEY)得到市场肯定。在150多年后的今天，库铂公司的男士内裤品牌JOCKEY仍旧畅销不衰。
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如果说第一个将内裤公开展示在公众面前，并得到广泛关注和喜爱的形象，当然非1938年6月《动作漫画》的主人公超人(Superman)莫属。这位来自氪星的超级英雄，以一袭蓝色紧身衣和外穿的红色三角内裤冲进人们的视野，并在一次次拯救人类、拯救地球中，将内裤魅力传递到全世界。此后不久的1954年9月15日，性感女神玛丽莲·梦露在纽约地铁口拍摄影片《七年之痒》，一阵大风吹起，梦露白色长裙全然掀起，内裤若隐若现，一时间成为永恒的经典，也成为内裤在全球狂舞的开始。
《七年之痒》海报
尽管伴随着美国流行文化在全球的传播，内裤于20世纪六七十年代在全世界成为个性解放和性自由象征，成为很多国家和地区人们乐见的新事物；但对中国人而言，接受内裤成为性感和美好仍需要更长的时间。诚如上文所言，“上衣尊而下赏卑、外衣重而内衣轻”的衣着观念古来有之。人们不仅不重视不在乎内裤，反而对内裤几近蔑视和厌恶。司马相如的《美人赋》有“女乃驰其上服，表其亵衣”之说，即把内衣内裤称为“亵衣”。由于女性生理原因，内裤容易脏污，所以内裤也引申为污衣、旧衣。如《礼记·既夕礼》说“彻亵衣，加新衣”，郑玄注为“故衣苟污，为来人秽恶之”。
, 百拇医药
超人
三四十年以前的中国人，尤其是改革开放前后，谁没有买内裤时颇为尴尬的心理？谁没有私下里对着镜子欣赏自己内裤装的羞涩记忆？1993年上映的电影《唐伯虎点秋香》中就有这样一个桥段，唐府前求字画的人们为一个破碎揉捻的纸团争抢，打开一看，只有一个“内”字，据说观影者大多马上能联想的就是“内裤”。2001年内地女演员倪虹洁代言某款内衣，这是第一次国内电视广告全面推出内衣秀。尽管在现在看来，当时广告尺度并不大，画面也不夸张，但倪虹洁仍因此引起了巨大的争议，污蔑和诽谤她的言语在互联网上也持续了相当长的时间。直到今天，主动谈及内裤仍会有不正经的嫌疑。
然而，归根结底，内裤更多是每个人的日常所需，本身并不代表多少意义。根据商业信息调查公司欧瑞的统计数据显示，2018年中国内衣市场规模超过1800亿元，其中女性内衣占比达到市场整体的60%～70%。在未来5年中，中国内衣市场将是超过2000亿的庞大市场。在如此大的需求面前，“维多利亚的秘密”舞台上多些中国面孔应该不是坏事吧。, 百拇医药(刘小方)
敦煌莫高窟内穿着裈的化生童子壁画
三国史学家韦昭在《史记集解》中说：“今三尺布作，形如犊鼻矣，称此者，言其无耻也。”意思是说，犊鼻裈用三尺长的布作(汉代三尺相当于今天70厘米左右)，因为主要是护住下体，所以前部略有凸起。我们知道蜀中夏季长而炎热，酒肆之中又有烧火做饭，司马相如有可能光着膀子，仅穿犊鼻裈来往劳作，甚或穿行街衢之中。与“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的卓文君相比，一代大文豪于闹市之中穿成这样的确有点辣眼睛，难怪明代孙柚评说他“丈夫沦落竟何言，犊鼻含羞只自冤”。
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犊鼻裈能外穿，当然也可以内穿作内裤之用。裴松之注《三国志》有“衡(祢衡)乃当太祖前，依次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈，帽毕”，可知“裈”为内裤。唐人姚察、姚思廉编纂的《梁书》记录说名士谢几卿在夜晚衣著犊鼻裈会客和处理政事：“后议在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣嘑，为有司纠奏，坐免官。”宋代诗人梅尧臣也有“稚子将荷花，还充犊鼻裈”的诗句，描绘了孩子们以荷花荷叶遮羞当犊鼻裈的画面。此外，元代赵孟的名作《浴马图》，就有一个弼马翁衣着犊鼻裈站在水中给马洗澡。有专家据此推测，犊鼻裈可能最晚在宋代就东传至日本，成为相扑手的专业服饰。当然，最有趣的是“竹林七贤”的阮咸，当时的都城洛阳有七月初七晾衣服的习俗，大户人家借机将绫罗绸缎搬出来夸富比贫。寒碜的阮咸无法免俗，“以竿挂大布犊鼻于中庭”，将自己的粗布大裤衩高高挂起，真是令人忍俊不禁。
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