从遮羞到性感(1)
服饰是人的第二皮肤,是人区别于动物的最外显之物。中国的服饰文明源远流长,自古就有“衣冠王国”的美誉。孔子更将衣着视为“礼”的基础,他说“见人不可不饰,不饰无貌,无貌无礼,无礼不立”。然而长久以来,中国人有着“上衣尊而下赏卑、外衣重而内衣轻”的衣着观念,加之含蓄内敛的民族性格,服饰体系中的“内裤”被长期边缘化,如沈从文先生的大作《中国服饰史》就通篇不见“内裤”二字。在“谈性色变”的年代里,人们对内裤更是讳莫如深,或羞于启齿,或顾左右而言他,让一个原本简单、日常的东西变得敏感、晦涩。
2009年美国纽约“维多利亚的秘密”秀场舞台上,华美绚丽的灯光下一袭蓝色内衣闪亮而过,激发出一阵阵掌声。在诸多欧美面孔中,中国超模刘雯的首秀不仅毫不逊色,而且令人耳目一新。自此,何穗、雎晓雯、奚梦瑶等越来越多的中国名模登上世界顶级内衣时装舞台。在她们大胆、自信、勇敢地展示着中国内衣模特的高贵与典雅之时,中国内裤的历史与过往也重新被人们提及,到底是什么时候,或经过了怎样的历程,我们才真正拥有了那一片呵护文明底线的贴身设计?
, 百拇医药
箕踞,内裤阙如的尴尬记忆
今天我们所说的“衣裳”,在古汉语中为复词,包括了上面的“衣”和下面的“裳”。《太平预览》说:“上衣下裳,天地则也;服其其宜,君子德也。”在古人眼中,“衣”能别贵贱、分等级,而“裳”只是遮羞,所谓“裳,障也,所以自障蔽也”。所以,“衣”是服饰的主要部分,“衣”尊于“裳”,“裳”卑于“衣”。“裳”的地位决定了它相对简陋的制作要求,《仪礼·丧服》说“裳内削幅,幅三袧”,汉代郑玄注曰“凡裳,前三幅,后四幅也”。换言之,“裳”就是由蔽前和蔽后的7片“幅布”连缀缝合而来的桶裙装服饰。
虽然早在春秋战国时期,中国人就已形成了自己的服饰体系和服饰文化,并衍生出一整套着装礼仪和要求。但在较长的时间里,下身没有裆的桶裙式“裳”,着实为古人的生活带来诸多不便。比如行走还可以,快跑时则会因胯下生风而腹部受凉,所以古人都尽量避免快走,君子更要求“行不履阈”,要徐徐行步。当然,“裳”对走和跑的影响还不算太大,最麻烦的是坐。如果直接一屁股坐在席上、地上或床上,那么就难免春光外泄。正是这个原因,中国古人在正式场合只能“正襟危坐”,即上身挺直地跪在地上,屁股坐在小腿之上。
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一屁股直接坐在地上,古人称之为“箕踞”。箕踞的解释是“两脚张开,两膝微屈地坐着,形状像簸箕”。这个动作在今天看来再寻常不过,无论是公园绿地上围坐一圈的人们,还是登高望远的席地而坐者都会不时以“箕踞”而坐。虽有违商务礼仪的“雅坐”之嫌,但不失为一种随意舒适的生活方式。但因为裤子或内裤出现较晚,箕踞在古代,尤其是在唐宋之前就容易引发极大的伦理和道德问题。![](/images/paper/1002-9567/201908/20190815-1-l.jpg)
孔子讲学
《论语·宪问篇》有个小故事:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖叩其胫。”意思是说,孔子的老朋友原壤的母亲死了,原壤等孔子时(可能是等久了)屁股着地双腿平放坐在那里(“夷”即两条腿平放,“俟”是等候),孔子看到他这样就生气地骂他不孝不懂礼节,还用手杖打他的小腿,认为他有违道德风化。无独有偶,西汉《韩诗外传》也有一篇“孟子欲休妻”的短文,文曰:“孟子妻独居,踞。孟子入户视之,向其母曰:‘妇无礼,请去之。’母曰:‘何?’曰:‘踞。’”意思是说,某天突然回家的孟子因看到妻子一个人正在房内箕踞而怒火中烧,竟然向母亲告状说:“妈,我要和媳妇离婚,因为她(没内裤)岔开腿躺在床上……”这于今天是多么匪夷所思的事,但在那个遥远的时代,又逢着“语必道性善,言必称尧舜”的孟子,这件小事看来就比天还大。当然,除却《韩诗外传》这本书着重道德说教和伦理规范的目的来说,内裤的缺失的确给古人带来不少尴尬。
, 百拇医药
另一个关于“箕踞”的文献则显得悲壮而又略带喜感。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,刺客荆轲入秦宫刺杀秦王嬴政,图穷匕见之际功败垂成,结果被秦王“断其左股”。濒死的荆轲“自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂”。司马迁高超的语言技巧,为我们留下了这个惊心动魄的历史画面。当然,大部分人读《史记·刺客列传》,对“倚柱而笑”印象深刻,因为这四个字将荆轲视死如归的豪气刻画得淋漓尽致。实际上“箕踞以骂”的杀伤力更大,从秦始皇的角度想想看,在我虎狼之师的秦军总部,在我奢华至尊的秦王宫殿,在我喜怒无常杀人百万的嬴政面前,这个卑贱的刺客竟然岔开双腿,露出下体,用如此姿势羞辱秦人、秦国、秦王!“王不可刺更不可辱”,刺杀可以忍,羞辱不能忍,必须“大怒,益发兵诣赵,诏王翦军以伐燕”。可谓是少一条内裤,加速一场战争啊。
犊鼻裈,内外兼修的中式内裤
与外衣外裤相比,内裤紧贴人最私密的部位,是文明的最后防线。但最早的内裤发明却并非为了遮羞,而是为了保护胯下安全。对早期中国先民而言,开裆的“下裳”对付春生夏长、秋收冬藏的农业生产是足够的。到了战国时期,北方的游牧民族入侵汉地愈加频繁,要想与之作战,汉族人也得学会骑马。这样一来,没裆或开裆的“裳”的缺点就暴露出来了。为此,北方的赵国首先改革自己宽衣大袍的传统,历史上称作“胡服骑射”。自此,裤子正式摆脱了“裳”的束缚,从马上民族的草原传播到了中原大地。![](/images/paper/1002-9567/201908/20190815-2-l.jpg)
赵武灵王胡服骑射
然而,对于这场关乎每个中国人下半身衣著的伟大变革,《史记·赵世家》仅有一句话记载:“(赵武灵王)遂下令易胡服。”那么,“易胡服”,易的主要是什么?易的当然是“上衣下裳”的裳制,其中“以绔代裳”是改革的重点。虽然“胡服骑射”之前,汉人也有“绔”,不过这种“绔”是套在腿上的,并无护裆。《说文解字》说:“绔,胫衣也。”意思是说只有左右两个裤腿,上有丝带系于腰的露屁股裤子。为了避免露出下体,腰间当然需要加“裳”裙以遮羞。随着骑兵作战的需要,“绔”直接外穿势在必行,这样满裆或连裆的裤子便成为人们服饰的新宠。这种裤子最先叫“裈”,颜师古在《急就篇》中说:“合裆谓之裈,最亲身者也。”, 百拇医药(刘小方)
2009年美国纽约“维多利亚的秘密”秀场舞台上,华美绚丽的灯光下一袭蓝色内衣闪亮而过,激发出一阵阵掌声。在诸多欧美面孔中,中国超模刘雯的首秀不仅毫不逊色,而且令人耳目一新。自此,何穗、雎晓雯、奚梦瑶等越来越多的中国名模登上世界顶级内衣时装舞台。在她们大胆、自信、勇敢地展示着中国内衣模特的高贵与典雅之时,中国内裤的历史与过往也重新被人们提及,到底是什么时候,或经过了怎样的历程,我们才真正拥有了那一片呵护文明底线的贴身设计?
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箕踞,内裤阙如的尴尬记忆
今天我们所说的“衣裳”,在古汉语中为复词,包括了上面的“衣”和下面的“裳”。《太平预览》说:“上衣下裳,天地则也;服其其宜,君子德也。”在古人眼中,“衣”能别贵贱、分等级,而“裳”只是遮羞,所谓“裳,障也,所以自障蔽也”。所以,“衣”是服饰的主要部分,“衣”尊于“裳”,“裳”卑于“衣”。“裳”的地位决定了它相对简陋的制作要求,《仪礼·丧服》说“裳内削幅,幅三袧”,汉代郑玄注曰“凡裳,前三幅,后四幅也”。换言之,“裳”就是由蔽前和蔽后的7片“幅布”连缀缝合而来的桶裙装服饰。
虽然早在春秋战国时期,中国人就已形成了自己的服饰体系和服饰文化,并衍生出一整套着装礼仪和要求。但在较长的时间里,下身没有裆的桶裙式“裳”,着实为古人的生活带来诸多不便。比如行走还可以,快跑时则会因胯下生风而腹部受凉,所以古人都尽量避免快走,君子更要求“行不履阈”,要徐徐行步。当然,“裳”对走和跑的影响还不算太大,最麻烦的是坐。如果直接一屁股坐在席上、地上或床上,那么就难免春光外泄。正是这个原因,中国古人在正式场合只能“正襟危坐”,即上身挺直地跪在地上,屁股坐在小腿之上。
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一屁股直接坐在地上,古人称之为“箕踞”。箕踞的解释是“两脚张开,两膝微屈地坐着,形状像簸箕”。这个动作在今天看来再寻常不过,无论是公园绿地上围坐一圈的人们,还是登高望远的席地而坐者都会不时以“箕踞”而坐。虽有违商务礼仪的“雅坐”之嫌,但不失为一种随意舒适的生活方式。但因为裤子或内裤出现较晚,箕踞在古代,尤其是在唐宋之前就容易引发极大的伦理和道德问题。
![](/images/paper/1002-9567/201908/20190815-1-l.jpg)
孔子讲学
《论语·宪问篇》有个小故事:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖叩其胫。”意思是说,孔子的老朋友原壤的母亲死了,原壤等孔子时(可能是等久了)屁股着地双腿平放坐在那里(“夷”即两条腿平放,“俟”是等候),孔子看到他这样就生气地骂他不孝不懂礼节,还用手杖打他的小腿,认为他有违道德风化。无独有偶,西汉《韩诗外传》也有一篇“孟子欲休妻”的短文,文曰:“孟子妻独居,踞。孟子入户视之,向其母曰:‘妇无礼,请去之。’母曰:‘何?’曰:‘踞。’”意思是说,某天突然回家的孟子因看到妻子一个人正在房内箕踞而怒火中烧,竟然向母亲告状说:“妈,我要和媳妇离婚,因为她(没内裤)岔开腿躺在床上……”这于今天是多么匪夷所思的事,但在那个遥远的时代,又逢着“语必道性善,言必称尧舜”的孟子,这件小事看来就比天还大。当然,除却《韩诗外传》这本书着重道德说教和伦理规范的目的来说,内裤的缺失的确给古人带来不少尴尬。
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另一个关于“箕踞”的文献则显得悲壮而又略带喜感。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,刺客荆轲入秦宫刺杀秦王嬴政,图穷匕见之际功败垂成,结果被秦王“断其左股”。濒死的荆轲“自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂”。司马迁高超的语言技巧,为我们留下了这个惊心动魄的历史画面。当然,大部分人读《史记·刺客列传》,对“倚柱而笑”印象深刻,因为这四个字将荆轲视死如归的豪气刻画得淋漓尽致。实际上“箕踞以骂”的杀伤力更大,从秦始皇的角度想想看,在我虎狼之师的秦军总部,在我奢华至尊的秦王宫殿,在我喜怒无常杀人百万的嬴政面前,这个卑贱的刺客竟然岔开双腿,露出下体,用如此姿势羞辱秦人、秦国、秦王!“王不可刺更不可辱”,刺杀可以忍,羞辱不能忍,必须“大怒,益发兵诣赵,诏王翦军以伐燕”。可谓是少一条内裤,加速一场战争啊。
犊鼻裈,内外兼修的中式内裤
与外衣外裤相比,内裤紧贴人最私密的部位,是文明的最后防线。但最早的内裤发明却并非为了遮羞,而是为了保护胯下安全。对早期中国先民而言,开裆的“下裳”对付春生夏长、秋收冬藏的农业生产是足够的。到了战国时期,北方的游牧民族入侵汉地愈加频繁,要想与之作战,汉族人也得学会骑马。这样一来,没裆或开裆的“裳”的缺点就暴露出来了。为此,北方的赵国首先改革自己宽衣大袍的传统,历史上称作“胡服骑射”。自此,裤子正式摆脱了“裳”的束缚,从马上民族的草原传播到了中原大地。
![](/images/paper/1002-9567/201908/20190815-2-l.jpg)
赵武灵王胡服骑射
然而,对于这场关乎每个中国人下半身衣著的伟大变革,《史记·赵世家》仅有一句话记载:“(赵武灵王)遂下令易胡服。”那么,“易胡服”,易的主要是什么?易的当然是“上衣下裳”的裳制,其中“以绔代裳”是改革的重点。虽然“胡服骑射”之前,汉人也有“绔”,不过这种“绔”是套在腿上的,并无护裆。《说文解字》说:“绔,胫衣也。”意思是说只有左右两个裤腿,上有丝带系于腰的露屁股裤子。为了避免露出下体,腰间当然需要加“裳”裙以遮羞。随着骑兵作战的需要,“绔”直接外穿势在必行,这样满裆或连裆的裤子便成为人们服饰的新宠。这种裤子最先叫“裈”,颜师古在《急就篇》中说:“合裆谓之裈,最亲身者也。”, 百拇医药(刘小方)