阿拉伯文化瑰宝(1)
古代的阿拉伯世界孕育出3个辉煌的大都会，也就是三大文化中心，即巴格达、开罗和科尔多瓦。有人也许会问，科尔多瓦只是一个中等城市，怎么能与巴格达和开罗这样的名都大邑相提并论呢？今天，笔者就为大家讲述这座城市的千年沧桑，重温它曾经的灿烂辉煌。
明灯照亮中世纪
科尔多瓦位于西班牙南部，瓜达尔基维尔河擦城而过。早在古罗马时期，科尔多瓦就是伊比利亚半岛的重镇之一。然而科尔多瓦的飞黄腾达是在711年阿拉伯人到来之后。8世纪中叶，西亚阿拉伯地区大乱，倭马亚王朝的一位王子阿卜杜勒·拉赫曼逃离大马士革，万里跋涉，经北非到达西班牙。756年，阿卜杜勒·拉赫曼定都科尔多瓦，成为西班牙的统治者，称拉赫曼一世(756～788年在位)。这位雄才大略的君主，把远离故土的阿拉伯文化移植到西班牙这块热土上，在中世纪蒙昧的陰影下营造出一片光明。深受东方古代文明熏陶的阿拉伯人带来了先进的农业技术，他们推广灌溉法，种植柑橘、稻谷、甘蔗、棉花；他们纺织，生产丝绸；他们建造精美的宫室民宅；他们制作精巧的金银镶嵌工艺品……这一切使当时多半还披着粗糙的羊毛织物、住在铺着干草的石头房子里的西欧人大开眼界。到第8代君王、中兴英主拉赫曼三世(912～961年在位)统治期间，科尔多瓦的繁荣达到了顶峰，成为当时欧洲最大最繁华的城市，基督教国家对更先进、更灿烂的阿拉伯文明羡慕不已。
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大清真寺外墙
大清真寺内景
10世纪时的科尔多瓦，就像一千零一夜故事里所描绘的豪华都会。据阿拉伯历史学家记载，当时科尔多瓦城人口达50万(那时巴黎、伦敦只有几万居民)，建有700座清真寺、几百个公共浴池和无数有花园和喷水池的宫殿。手工业在当时的欧洲首屈一指，毛织业和丝织业都很发达，中国发明的养蚕业和造纸术也传到了这里。科尔多瓦的制革业更是远近闻名，至今英国人还把高级皮革叫作“cordovan”(科尔多瓦皮革)，把鞋匠和硝皮匠叫作“cordwainer”(科尔多瓦皮革制造工人)。
科尔多瓦还是当时的学术中心，来自世界各地的科学家、诗人和哲学家(其中有相当多的犹太人)云集该城，包括最重要的伊斯兰思想家阿威罗伊(1126～1198)。他们在数学、天文学、医学、植物学、化学等方面有高超的造诣。比罗马数字简便许多的阿拉伯数字经这里传到欧洲各国，大大推动了数学的发展。阿拉伯人把被欧洲人遗忘了几个世纪的智者亚里士多德重新介绍给欧洲，为黑暗的欧洲中世纪带来一线光明，为后来的文艺复兴准备了精神营养。如果没有科尔多瓦学者们的努力，古希腊人的学问很可能在欧洲永远失传(早期欧洲教会把古典理论看成是异端，禁止基督徒接触)。
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天有不测风云。11世纪时，王朝内部纷争不断，国家分裂成许多称为“台发”的小邦国，科尔多瓦也由盛转衰。1236年，西班牙光复科尔多瓦，由于居民大批迁离，基督教徒又用漠不关心的态度对待本城赖以发展生存的工商业和灌溉农业，科尔多瓦的衰败如江河日下，无法挽回。其后几百年间，科尔多瓦一再沉沦，直至一蹶不振，成为一个徒有辉煌的过去而枯燥无味的小省会。清朝末年，康有为来此凭吊古迹时，科尔多瓦城仅余3万居民。
近几十年来，科尔多瓦的固有精神似乎有逐渐复苏的迹象，城市的活力再度展现出来。特别是1992年高速铁路的通车，把科尔多瓦与马德里和塞维利亚快捷地联系在一起，为城市打造了一个发展经济的平台。
“扫描”大清真寺
时间如大浪淘沙，抹去太多历史遗迹；在科尔多瓦却有一座宏伟的古建筑奇迹般地保留下来，这就是著名的科尔多瓦大清真寺。
这座清真寺位于城南河滨，是西班牙伊斯兰教最大的神圣建筑，始建于785年。当时阿卜杜勒·拉赫曼一世欲使科尔多瓦成为与东方匹敌的伟大宗教中心，在罗马神庙和西哥特教堂的遗址上修建了这座清真寺。在以后的200年里，又经过3次扩建，直到987年，由权臣曼苏尔(940～1002)完成了全部工程。这样，清真寺的面积比初建时扩大了好几倍，一次就可容纳两万多名信徒做礼拜。1236年，该清真寺被改为教堂使用。
, 百拇医药
罗马桥和大清真寺(画作)
阿拉伯人将伊斯兰教和西亚的伊斯兰建筑形制和手法带到了科尔多瓦，并运用到清真寺的建设之中。该清真寺虽经多次扩建，但伊斯兰建筑风格和特色并没有变，只是建筑面积越来越大，装饰越来越丰富。清真寺按阿拉伯清真寺(如大马士革的倭马亚清真寺)的传统风格修建，整座建筑为长方形，长180米，宽130米，宏大雄伟，可与麦加、麦地那和耶路撒冷的大清真寺相媲美。它的艺术成就以及宗教价值如此之高，因此本地的居民不必再长途跋涉、辛苦地前往麦加朝圣。
清真寺四周建有9～20米高的围墙，一座拔地而起的宣礼塔与北墙连为一体。寺内的宣礼员可按时登塔呼唤信徒做礼拜。16世纪末，基督教徒认为此塔过于朴实，不能显示出神的风采，便将其改造成一座60米高的巴洛克式塔楼。塔楼内有阶梯可直通塔顶，从塔顶俯瞰全寺，四周的市容、瓜达尔基维尔河及延伸无垠的原野尽收眼底。
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明灯照亮中世纪
科尔多瓦位于西班牙南部，瓜达尔基维尔河擦城而过。早在古罗马时期，科尔多瓦就是伊比利亚半岛的重镇之一。然而科尔多瓦的飞黄腾达是在711年阿拉伯人到来之后。8世纪中叶，西亚阿拉伯地区大乱，倭马亚王朝的一位王子阿卜杜勒·拉赫曼逃离大马士革，万里跋涉，经北非到达西班牙。756年，阿卜杜勒·拉赫曼定都科尔多瓦，成为西班牙的统治者，称拉赫曼一世(756～788年在位)。这位雄才大略的君主，把远离故土的阿拉伯文化移植到西班牙这块热土上，在中世纪蒙昧的陰影下营造出一片光明。深受东方古代文明熏陶的阿拉伯人带来了先进的农业技术，他们推广灌溉法，种植柑橘、稻谷、甘蔗、棉花；他们纺织，生产丝绸；他们建造精美的宫室民宅；他们制作精巧的金银镶嵌工艺品……这一切使当时多半还披着粗糙的羊毛织物、住在铺着干草的石头房子里的西欧人大开眼界。到第8代君王、中兴英主拉赫曼三世(912～961年在位)统治期间，科尔多瓦的繁荣达到了顶峰，成为当时欧洲最大最繁华的城市，基督教国家对更先进、更灿烂的阿拉伯文明羡慕不已。
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大清真寺外墙
大清真寺内景
10世纪时的科尔多瓦，就像一千零一夜故事里所描绘的豪华都会。据阿拉伯历史学家记载，当时科尔多瓦城人口达50万(那时巴黎、伦敦只有几万居民)，建有700座清真寺、几百个公共浴池和无数有花园和喷水池的宫殿。手工业在当时的欧洲首屈一指，毛织业和丝织业都很发达，中国发明的养蚕业和造纸术也传到了这里。科尔多瓦的制革业更是远近闻名，至今英国人还把高级皮革叫作“cordovan”(科尔多瓦皮革)，把鞋匠和硝皮匠叫作“cordwainer”(科尔多瓦皮革制造工人)。
科尔多瓦还是当时的学术中心，来自世界各地的科学家、诗人和哲学家(其中有相当多的犹太人)云集该城，包括最重要的伊斯兰思想家阿威罗伊(1126～1198)。他们在数学、天文学、医学、植物学、化学等方面有高超的造诣。比罗马数字简便许多的阿拉伯数字经这里传到欧洲各国，大大推动了数学的发展。阿拉伯人把被欧洲人遗忘了几个世纪的智者亚里士多德重新介绍给欧洲，为黑暗的欧洲中世纪带来一线光明，为后来的文艺复兴准备了精神营养。如果没有科尔多瓦学者们的努力，古希腊人的学问很可能在欧洲永远失传(早期欧洲教会把古典理论看成是异端，禁止基督徒接触)。
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天有不测风云。11世纪时，王朝内部纷争不断，国家分裂成许多称为“台发”的小邦国，科尔多瓦也由盛转衰。1236年，西班牙光复科尔多瓦，由于居民大批迁离，基督教徒又用漠不关心的态度对待本城赖以发展生存的工商业和灌溉农业，科尔多瓦的衰败如江河日下，无法挽回。其后几百年间，科尔多瓦一再沉沦，直至一蹶不振，成为一个徒有辉煌的过去而枯燥无味的小省会。清朝末年，康有为来此凭吊古迹时，科尔多瓦城仅余3万居民。
近几十年来，科尔多瓦的固有精神似乎有逐渐复苏的迹象，城市的活力再度展现出来。特别是1992年高速铁路的通车，把科尔多瓦与马德里和塞维利亚快捷地联系在一起，为城市打造了一个发展经济的平台。
“扫描”大清真寺
时间如大浪淘沙，抹去太多历史遗迹；在科尔多瓦却有一座宏伟的古建筑奇迹般地保留下来，这就是著名的科尔多瓦大清真寺。
这座清真寺位于城南河滨，是西班牙伊斯兰教最大的神圣建筑，始建于785年。当时阿卜杜勒·拉赫曼一世欲使科尔多瓦成为与东方匹敌的伟大宗教中心，在罗马神庙和西哥特教堂的遗址上修建了这座清真寺。在以后的200年里，又经过3次扩建，直到987年，由权臣曼苏尔(940～1002)完成了全部工程。这样，清真寺的面积比初建时扩大了好几倍，一次就可容纳两万多名信徒做礼拜。1236年，该清真寺被改为教堂使用。
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罗马桥和大清真寺(画作)
阿拉伯人将伊斯兰教和西亚的伊斯兰建筑形制和手法带到了科尔多瓦，并运用到清真寺的建设之中。该清真寺虽经多次扩建，但伊斯兰建筑风格和特色并没有变，只是建筑面积越来越大，装饰越来越丰富。清真寺按阿拉伯清真寺(如大马士革的倭马亚清真寺)的传统风格修建，整座建筑为长方形，长180米，宽130米，宏大雄伟，可与麦加、麦地那和耶路撒冷的大清真寺相媲美。它的艺术成就以及宗教价值如此之高，因此本地的居民不必再长途跋涉、辛苦地前往麦加朝圣。
清真寺四周建有9～20米高的围墙，一座拔地而起的宣礼塔与北墙连为一体。寺内的宣礼员可按时登塔呼唤信徒做礼拜。16世纪末，基督教徒认为此塔过于朴实，不能显示出神的风采，便将其改造成一座60米高的巴洛克式塔楼。塔楼内有阶梯可直通塔顶，从塔顶俯瞰全寺，四周的市容、瓜达尔基维尔河及延伸无垠的原野尽收眼底。
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