穿越到宋代如何旅游
旅游活动自古有之，周穆王西游、秦始皇东巡等游胜之事一直延传至今。事实上，古人对于“旅游”二字是分开叙述的。唐代学者孔颖达在《周易正义》中对“旅”字解释为：“旅者，客寄之名，羁旅之称。失其本居而寄他方，谓之为旅。”而对于“游”字的解释，《礼记·学记》认为“闲暇无事谓之游”，可以说“游”字与现代所说的“旅游”概念更為接近。迨至宋代，社会经济文化高度繁荣发达。这一时期，已突破了严格的坊市制度，市民生活日趋丰富。宋人格外注重商业氛围的营造，以期烘托节日喜庆、欢乐祥和的气氛，譬如在汴京开凿金明池、开放琼林苑、举办元宵灯市等活动。与此同时，日臻兴盛的海外贸易，也促进了旅游事业的发展。
人人爱旅游
论及宋代，出门旅游的民众较前代更为普遍。以年龄论，上至耄耋之年，下至豆蔻少年，男女老少皆乐在其中。南宋孝宗淳熙十五年(1186)，50岁的理学大师陆九渊就带着自己的儿子、侄子及乡邻等78人，组成了一个大型“旅游团”以遍览名山胜迹，这其中既不乏“苍颜皓髯，语高领深”的老者，也有“整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适”的少年。值得一提的是，尽管宋代理学思想昌明，但社会思潮和开放程度却十分高，众多女性也参与到旅游活动之中。南宋周密在《武林旧事》一书中就记载：“六月六日，都人士女骈集炷香。登舟泛湖，做避暑之游。”
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除了年龄和性别因素外，宋代参与旅游的阶层也颇为广泛，上至皇族贵戚，下至士农工商，都热衷于旅游活动。南宋孝宗赵昚退位后，喜欢嬉戏游玩。周密在《武林旧事》中就记载：“淳熙间，寿皇(宋孝宗)以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟，宰执从官及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百，龙舟太半没西湖。”官僚贵戚的游览生活颇有逸趣：“绍兴乙卯，张安国为右史，明清与仲信兄在左，多馆于安国家，春日诸友同游西湖、普安寺等景点。”很多皇亲贵戚还在西湖边举办宴饮活动，南宋名臣韩侂胄就喜欢春天在西湖边举办宴会，并提前制作小礼物分发众人。
▲ 平湖秋月
宋代商人阶层地位较高，他们除在外营生外，还经常举行旅游活动。据《夷坚三志辛·卷二·宜城客》记载，京西南路襄阳府宜城县(今湖北省襄阳市宜城县)人刘三客远赴四川经商，所得财货数千缗，“抵关下五里间，喜其山林秀粹，疑为神仙洞府，虽身作贾客，而好尚清虚之意甚切，欲深入游眺，置橐装于外，挟五仆皆往”。除了商人之外，乡野村民也会举行旅游活动。洪迈在《夷坚乙志·卷十四·笋毒》中记载：“乡人聂邦用，尝游荐福寺，就竹林烧笋两根食之。”范成大在《四时田园杂兴六十首》中描述了苏州农村老百姓在寒食节举行旅游活动的情况：“寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。”
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宋代是一个秉持高度开放和融合的时代，大批周边邻邦及外国使团纷纷来宋从商学习，并借此游览名山大川，了解宋人的风土人情，成为名副其实的“入境外国游客”。北宋真宗景德四年(1007)，大食国和占城国遣使来贡，宋真宗下诏“并优加馆饩之礼，许遍至苑囿、寺观游览”，以营造万邦来朝的盛况。
名人游记哪家强
从流传于宋人的游记作品中可以看出，宋人所游项目主要分为两类，一类是山水自然景观，一类是寺观园林、亭台楼阁的人文景观。在描写山水自然景观方面，欧阳修著有《浮槎山水记》，王安石著有《游褒禅山记》，苏轼著有《石钟山记》《记承天寺夜游》《游兰溪》，晁补之著有《新城游北山记》，范成大著有《游峨眉山记》，王质著有《游东林山记》，朱熹著有《百丈山记》等。在描写人文景观方面，楼钥著有《江州普照院记》，沈辽著有《龙游寺宴堂记》，曾巩著有《金山寺水陆堂记》等。周密在《武林旧事》中的“湖山胜概”一章中，收录了杭州各类名山胜景共计452处，其中寺庙宫观多达220处。楼钥在《江州普照院记》中指出，普照院“去湓城东才十五里，为邦人游乐之地”。自然与人文景观的交相呼应，吸引着无数游人，举世闻名的“西湖十景”—平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云，就是在宋代形成的。
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▲ 苏堤春晓
▲ 断桥残雪
除了日常游玩外，重要节日的庆祝活动也是吸引人们旅游的重要因素，诸如上元节观灯、洛阳牡丹花会、清明节踏青、中秋夜游赏月等。上元节观灯是两宋时期重要的节庆活动，沈遘在《次韵和李审言上元寄王岩夫》一诗中就描写了东京汴梁上元观灯的欢乐景象：“此都豪丽岁仍丰，此夕都人凯乐中。车马笙箫千里至，楼台灯火九衢通。香舆轧轧凌风驶，粉袂翩翩照地红。病守行春真莫强，更堪攀倚少年丛。”除了观灯之外，上元节还有样式繁多的游乐项目。孟元老在《东京梦华录·卷六·元宵》中就列举了众多游艺项目，譬如“赵野人，倒吃冷淘。张九哥，吞铁剑。李外宁，药法傀儡。小健儿，吐五色水、旋烧泥丸子。大特落，灰药。榾柮儿，杂剧。温大头、小曹，嵇琴。党千，箫管。孙四，烧炼药方。王十二，作剧术。邹遇、田地广，杂扮。苏十、孟宣，筑球”等。, 百拇医药(周恺 董强)