雷州傩舞，打响平安保卫战
第二阶段，巡游全村后，游行队伍回到康王庙广场前，再举行祭祀仪式。这时，扮演五将的舞者再次跳舞一番，以示祭祀显灵。其间，有一自称神灵附体的大汉赤膊上阵，在布满荆棘的方桌上来回翻滚，俗称“翻刺床”，以示神明显灵。
第三阶段，也是最后一道祭祀仪式在入夜时举行。由道士将各家各户预先置于门前象征疫鬼的稻草人收集起来，堆放在庙前付之一炬，寓意“火神驱疫”。土地公、土地婆则到每家每户“唱喏”，意在向村民们表达迎祥纳福的时辰到了，并赠送户主一张写有“添丁纳福”的红纸符，以示送丁、送福。戌时一到，主持仪式的道士们念起咒语，用纸符将“鬼邪”镇压在特制的纸船上，并将纸船置于河中，让其随水漂流而去，意在“遣灾送祸”。至此，整个“考兵”祭祀活动方告结束。
▲ 松竹镇傩舞祭祀仪式(图片来源于雷州市政府网)
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“考兵”祭傩的仪式在雷州半岛流传甚早，据清代陈昌齐所编撰的《雷州府志》记载：“自正月十二日起，曰‘开灯’，连至十五夜，城市间每夜彩灯或三四百人为一队，或五六百人为一队，放爆竹，烧烟火，妆鬼判诸杂剧，丝竹锣鼓迭奏，游人达曙，是曰傩。城中为最，各乡圩间有之，谓之遣灾。亦有至二十八日或二月十二日乃傩者。”旧村县遗存的傩舞面具，就是明代万历年间所刻造的，可见明清时期“考兵”祭傩的仪式就已盛行。
仙排村跳“走清将”
与“考兵”傩舞重在歌颂功绩不同，海康仙排村(今广东省雷州市松竹镇仙排村)的“走清将”傩舞重在驱魔之意。据悉，松竹镇仙排村的傩舞是其祖先由宋代兴化路(今福建省莆田市一带)迁居此地后流传下来的。每年正月二十七为仙排村的元宵节，这天来临之际，村民们都要跳傩舞，并在寺庙和宗祠中祭祀雷神以避恶。
举行仪式的当天，大约上午9时许，锣鼓阵阵，鞭炮齐鸣，傩舞队走街串巷，挨家挨户禳凶纳吉，祈求来年风调雨顺、平安吉祥。傩师面戴神秘面具，身着彩衣，踩着鼓点起舞，他们动作原始古朴，遒劲有力。仙排村的傩舞表演分为拜公、点将、领将等环节，每家每户的庭院都是傩舞表演的舞台。参加表演的5个傩师分别置于庭院的东、南、西、北、中5个方位，戴着以整块木头雕成的青、赤、白、黑、黄5种面具，民间俗称“五将”。
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傩面具的形象别具一格，巨目、獠牙、大鼻，线条朴实夸张，色彩鲜明。此外，另有两名村民分别扮演土地公和土地婆。土地公扶着拐杖，手持财宝；土地婆怀抱布娃娃，意为“送子送孙，增福添财”。傩舞队所到之处，门庭若市，热闹非凡。仙排村的傩舞表演持续时间很长，早在举行仪式当天的凌晨3点，各项活动就需准备妥当。天明时分，傩舞队正式出场，活动一直持续到午夜12点。
仙排村的“走清将”傩舞，起初只是一种祭祀仪式，旨在祛灾祈福，后来逐渐演变成特有的民俗活动。除了傩舞表演外，仙排村的村民还要举行放烟花等其他欢庆活动。
庄重的酬神祭祀仪式
“走清将”傩舞并非仙排村所独有，它是广泛流传于古雷州一带的傩舞形式，可谓是名副其实的驱鬼除灾的“战斗”。在每年正月二十七举行“走清将”战斗前，人们在正月二十五这天就要早早做好准备工作。其间，村民们要制作彩旗、各种咒符以及祭祀神灵所需的器具。在众多的表演道具中，面具是最为重要的。据传，如今我们所见的“走清将”面具始创于清代雍乾年间。在海康松竹镇塘仔村(今广东省雷州市松竹镇塘仔村)的村民家中，还保存着6张完整的“走清将”面具。准备工作妥当后，就要举行如下酬神祭祀仪式：
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一是筑坛设庙。雷州傩祭仪式大多在各村神庙内举行。神庙内供奉着雷公等神灵，神庙外观形式为歇山顶，其主体部分置有“主神位”，通常为木制楼架，并置于室内正中。神庙是“走清将”的主要场所，神庙前的广场处搭建有牌楼，以供开展各项活动之用。
二是祭拜祖先。每逢正月二十六，也就是举行“走清将”的前一天，神庙附近都要高悬彩旗，彩旗以黄色和红色为主，气势恢宏。这天，要从村民中选出数人，装扮成道公、道师等形象，并与村民一道参加“祭拜祖先”的活动，为“走清将”正名。道师和道公手持道家法具，手中挥舞着咒符，口中默念咒语，时而起立，时而挥舞着手中的道具剑，并与村民一道跪拜于神灵之前，以示“走清将”仪式是为村民福祉所开展的正义之战。
三是“五雷”齐聚。“走清将”的主角由“雷首”和“五雷”以及土地公和土地婆等组成。其中，五雷将军的扮演者头戴五色面具，腰系黑腰带，脚穿黑布鞋，身着的服饰分别是蓝、黄、红、绿、橙五种颜色，服饰华丽庄严，给人一种肃穆、威严之感。“五雷”将军的形象缘于道教传说，他们都是雷部元帅辛天君的部下，分别是东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱寰，以及中方蛮雷使者田宗元。辛天君是道教传说中的雷霆猛烈神將，都督雷部，统帅风伯、雨师、电母、大力夜叉等，形象多为戴铁牛耳帽，朱发，铁面，银牙，左手执雷簿，右手执铁笔，常用铁帽符罩邪鬼，伐恶诛精。
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当准备工作妥当后，正月二十七这天要举行正式的“走清将”活动。为求取“出征”胜利，“走清将”要挑选吉时出发，方可予以“出战”。“五雷”将军每到一户人家的祠堂或者供奉祖先的地方，都要举行“走清将”的表演。每户人家也都早早清扫干净，手持供香按照辈分依次排序以迎接神灵和“五雷”将军的莅临。就这样，每到一处，“五雷”将军都要举行类似的“除妖”活动。当“五雷”将军离开这户人家祠堂之时，“元首”(即每年通过占卜方式选出的神灵代表人，主要任务是带领“五雷”将军向妖魔开战)还要向每户人家收取“火门钱”，类似于古代征派的军费。
开启驱鬼除灾的“战斗”
“走清将”表演中最高潮的部分就是“下田”，即到本村的村界进行与妖魔的决战仪式。当“五雷”将军清扫完每家每户的妖魔后，便来到村外举行“下田”的决战仪式。, http://www.100md.com(黄映福 君懿)
第三阶段，也是最后一道祭祀仪式在入夜时举行。由道士将各家各户预先置于门前象征疫鬼的稻草人收集起来，堆放在庙前付之一炬，寓意“火神驱疫”。土地公、土地婆则到每家每户“唱喏”，意在向村民们表达迎祥纳福的时辰到了，并赠送户主一张写有“添丁纳福”的红纸符，以示送丁、送福。戌时一到，主持仪式的道士们念起咒语，用纸符将“鬼邪”镇压在特制的纸船上，并将纸船置于河中，让其随水漂流而去，意在“遣灾送祸”。至此，整个“考兵”祭祀活动方告结束。
▲ 松竹镇傩舞祭祀仪式(图片来源于雷州市政府网)
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“考兵”祭傩的仪式在雷州半岛流传甚早，据清代陈昌齐所编撰的《雷州府志》记载：“自正月十二日起，曰‘开灯’，连至十五夜，城市间每夜彩灯或三四百人为一队，或五六百人为一队，放爆竹，烧烟火，妆鬼判诸杂剧，丝竹锣鼓迭奏，游人达曙，是曰傩。城中为最，各乡圩间有之，谓之遣灾。亦有至二十八日或二月十二日乃傩者。”旧村县遗存的傩舞面具，就是明代万历年间所刻造的，可见明清时期“考兵”祭傩的仪式就已盛行。
仙排村跳“走清将”
与“考兵”傩舞重在歌颂功绩不同，海康仙排村(今广东省雷州市松竹镇仙排村)的“走清将”傩舞重在驱魔之意。据悉，松竹镇仙排村的傩舞是其祖先由宋代兴化路(今福建省莆田市一带)迁居此地后流传下来的。每年正月二十七为仙排村的元宵节，这天来临之际，村民们都要跳傩舞，并在寺庙和宗祠中祭祀雷神以避恶。
举行仪式的当天，大约上午9时许，锣鼓阵阵，鞭炮齐鸣，傩舞队走街串巷，挨家挨户禳凶纳吉，祈求来年风调雨顺、平安吉祥。傩师面戴神秘面具，身着彩衣，踩着鼓点起舞，他们动作原始古朴，遒劲有力。仙排村的傩舞表演分为拜公、点将、领将等环节，每家每户的庭院都是傩舞表演的舞台。参加表演的5个傩师分别置于庭院的东、南、西、北、中5个方位，戴着以整块木头雕成的青、赤、白、黑、黄5种面具，民间俗称“五将”。
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傩面具的形象别具一格，巨目、獠牙、大鼻，线条朴实夸张，色彩鲜明。此外，另有两名村民分别扮演土地公和土地婆。土地公扶着拐杖，手持财宝；土地婆怀抱布娃娃，意为“送子送孙，增福添财”。傩舞队所到之处，门庭若市，热闹非凡。仙排村的傩舞表演持续时间很长，早在举行仪式当天的凌晨3点，各项活动就需准备妥当。天明时分，傩舞队正式出场，活动一直持续到午夜12点。
仙排村的“走清将”傩舞，起初只是一种祭祀仪式，旨在祛灾祈福，后来逐渐演变成特有的民俗活动。除了傩舞表演外，仙排村的村民还要举行放烟花等其他欢庆活动。
庄重的酬神祭祀仪式
“走清将”傩舞并非仙排村所独有，它是广泛流传于古雷州一带的傩舞形式，可谓是名副其实的驱鬼除灾的“战斗”。在每年正月二十七举行“走清将”战斗前，人们在正月二十五这天就要早早做好准备工作。其间，村民们要制作彩旗、各种咒符以及祭祀神灵所需的器具。在众多的表演道具中，面具是最为重要的。据传，如今我们所见的“走清将”面具始创于清代雍乾年间。在海康松竹镇塘仔村(今广东省雷州市松竹镇塘仔村)的村民家中，还保存着6张完整的“走清将”面具。准备工作妥当后，就要举行如下酬神祭祀仪式：
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一是筑坛设庙。雷州傩祭仪式大多在各村神庙内举行。神庙内供奉着雷公等神灵，神庙外观形式为歇山顶，其主体部分置有“主神位”，通常为木制楼架，并置于室内正中。神庙是“走清将”的主要场所，神庙前的广场处搭建有牌楼，以供开展各项活动之用。
二是祭拜祖先。每逢正月二十六，也就是举行“走清将”的前一天，神庙附近都要高悬彩旗，彩旗以黄色和红色为主，气势恢宏。这天，要从村民中选出数人，装扮成道公、道师等形象，并与村民一道参加“祭拜祖先”的活动，为“走清将”正名。道师和道公手持道家法具，手中挥舞着咒符，口中默念咒语，时而起立，时而挥舞着手中的道具剑，并与村民一道跪拜于神灵之前，以示“走清将”仪式是为村民福祉所开展的正义之战。
三是“五雷”齐聚。“走清将”的主角由“雷首”和“五雷”以及土地公和土地婆等组成。其中，五雷将军的扮演者头戴五色面具，腰系黑腰带，脚穿黑布鞋，身着的服饰分别是蓝、黄、红、绿、橙五种颜色，服饰华丽庄严，给人一种肃穆、威严之感。“五雷”将军的形象缘于道教传说，他们都是雷部元帅辛天君的部下，分别是东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱寰，以及中方蛮雷使者田宗元。辛天君是道教传说中的雷霆猛烈神將，都督雷部，统帅风伯、雨师、电母、大力夜叉等，形象多为戴铁牛耳帽，朱发，铁面，银牙，左手执雷簿，右手执铁笔，常用铁帽符罩邪鬼，伐恶诛精。
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当准备工作妥当后，正月二十七这天要举行正式的“走清将”活动。为求取“出征”胜利，“走清将”要挑选吉时出发，方可予以“出战”。“五雷”将军每到一户人家的祠堂或者供奉祖先的地方，都要举行“走清将”的表演。每户人家也都早早清扫干净，手持供香按照辈分依次排序以迎接神灵和“五雷”将军的莅临。就这样，每到一处，“五雷”将军都要举行类似的“除妖”活动。当“五雷”将军离开这户人家祠堂之时，“元首”(即每年通过占卜方式选出的神灵代表人，主要任务是带领“五雷”将军向妖魔开战)还要向每户人家收取“火门钱”，类似于古代征派的军费。
开启驱鬼除灾的“战斗”
“走清将”表演中最高潮的部分就是“下田”，即到本村的村界进行与妖魔的决战仪式。当“五雷”将军清扫完每家每户的妖魔后，便来到村外举行“下田”的决战仪式。, http://www.100md.com(黄映福 君懿)