能歌善舞白马人
关于沙嘎帽的制作，大体需要七道手工程序：第一道工序是弹羊毛，第二道工序是撒面喷水，第三道工序是擀毡，第四道工序是套帽规，第五道工序是擦白，第六道工序是绣花，第七道工序是修饰。这样，一顶沙嘎帽就制成了。戴的时候，男子多斜戴、女子多正戴。
火圈舞
在长期的原始生产生活中，白马人形成了富有民族特色的歌舞娱乐节庆庆祝形式，其中火圈舞就是代表之一。
火圈舞，又称“圆圆舞”，白马语称“呆舟”，这是白马人最喜欢的一种集体舞蹈。有诗“黄发白首齐醉舞，携手踏歌程复程”，讲的就是火圈舞。火圈舞的最早雏形，是为了消解守卫白马人营地安全的人们的疲劳而产生的。白马人常以山头为营，点燃篝火，以防袭击。为消除疲劳瞌睡，白马人通宵达旦地以歌舞自娱，这便是火圈舞最早的雏形。之后不断演变成为今天这种纯粹的节庆娱乐形式。
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舞蹈一般会选在比较宽阔的场地，然后全村男女老少手牵手、肩并肩连成大圆圈，圆圈中央放置篝火。届时，全村人手拉手、肩并肩，连成一个大圆圈，围着熊熊的大火且歌且舞。大家边舞边唱，男女声交错，气势磅礴，声调时而高亢粗犷，时而婉转悠扬。一段曲目之后，会转动一个方向，这时舞步速度时缓时快，走步滑步相兼，身体一并随脚步起伏摆动。火圈舞将白马人对“火”与“舞”的理解融合为一体，篝火越旺，气氛越热闹，人们越开心。
池哥昼
白马人能歌善舞，他们将传统习俗、自然崇拜融入到生动的白马舞蹈之中，以代代口传心授的方式将白马文化传承。其中集大成者就是列入第一批国家级非物质文化遗产名录的傩舞“池哥昼”，被誉为人类民俗学的活化石。
“池哥昼”也叫“跳曹盖”，“曹盖”“池哥”是藏语音译，为“面具”之意。不同地方的白马人起跳的时间有差异，但一般都是集中在正月比较多。如平武白马藏区多于每年正月初六举行，而最为隆重的地区是甘肃省文县，一般在正月十五开始跳，正月十七结束，这是白马藏区最重要的节日。古时多在晚上跳，舞者佩戴面具，身穿不同扮相的服装，以夸张的舞步来展现对自然神的崇拜，旨在祭祀神灵、驱鬼辟邪、祈福纳祥，因其舞蹈形式多模仿各种动物而成，故被认为是“百兽率舞”的遗存。
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每年正月十二前后，白马人各村寨由族长召开村民会议，共同商议部署池哥昼活动事宜，并确定“跳手”表演者以及待人等事项。正月十三前后，全寨老少身穿白马盛装，池哥昼舞蹈队在族人的帮助下穿衣装扮，佩戴配饰和面具，扮成“池哥”“池母”“志玛”“猴娃子”等模样。
池哥共四人，即池哥四兄弟，他们是舞蹈队中的主要角色，象征白马人的祖先神。四兄弟头戴青面獠牙、插锦鸡翎的木雕彩绘山神面具，右手握牛尾拂尘，左手执钢刀，身穿羊毛祅，足蹬一双牛皮靴。
池母共两人，是池哥四兄弟的两个媳妇，由男士扮演，头戴慈眉善目的木雕彩绘面具。
志玛夫妻，脸部抹鍋底灰，身披破衣烂裳，走在舞蹈队伍最前面。
猴娃子是志玛夫妻的孩子，跟在池哥昼队伍的最后面，由村寨里的孩子扮演，满脸彩绘，都是机灵鬼。
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准备就绪后，在屋里举行仪式，由炮手在屋外对空鸣放三声“三眼铳”，表示一年一度的池哥昼活动正式开始。在三声震天响的三眼铳过后，“咚咚嚓、咚咚嚓……”的乐队声响起，一支九人舞蹈队开始边走边舞动起来。身着白马盛装的村民跟随舞蹈队唱着白马民歌，一路相随。他们先到村寨广场围着篝火，手拉手跳起火圈舞，然后围着村寨边走边跳绕行一圈后，从寨子最高处开始，由东向西、自上而下，挨家挨户地欢跳，为村民们驱鬼除恶、消灾辟邪，喜迎新年吉祥。整个场面古朴奔放、庄重热烈，既有神秘感又有娱乐性。
池哥昼活动结束的深夜，全村男女老幼护送池哥昼舞蹈队向西前往祖先相传的圣地，池哥、池母、志玛等扮演者取掉面具，摘下锦鸡翎。众人拿香纸，面向西跪拜叩首，呼唤神灵，祈求新的一年六畜兴旺、五谷丰登、村寨安宁。白马人会把面具、服装、道具等物品悉数收藏、精心保管，待到来年再请出。这种面具舞对于白马人而言，既是舞蹈，又是神圣的祭祀活动，平时是不会轻易拿出面具跳舞的。
白马人在岷山深处、涪江源头生生不息，创造了古朴独特、善良淳朴的文化，并以其坚强的毅力，不断保护和传承着属于自己的文化。, 百拇医药(程林盛)