南京庙会忆旧
清同治六年(1867)，又增建观音阁，供奉这位法力无边、普度众生、深为民间尊崇的菩萨。每逢农历二月十九(诞辰日)、六月十九(成道日)、九月十九(出家日)观音的三大节，这里人山人海，水泄不通。人们结伴前往，进香祈福，顶礼膜拜。
鸡鸣寺观音庙会，热闹至极，售卖香烛的摊棚，从寺庙大门山脚下的大市场，一直延伸至成贤街，达千米之远。前来敬香拜佛的人，有求子的，有请姻缘的，有祈健康的……但不论出于何种目的，都反映了人们期望免灾得福、逢凶化吉的美好心愿。
香客熙攘，带来许多商机，于是酒肆、茶馆、饭店等应运而生。庙会由单一的敬香拜佛，逐步演变为集市贸易、物资交流等活动，繁盛一时。
妈祖庙会
农历三月二十三是妈祖(天妃、天后)诞辰。从明代永乐年间开始，每逢此日，从“南京太常寺官祭”到民间百姓敬香叩拜，祭祀妈祖的活动绵延不绝。之后由此逐渐演变成为集文化商贸活动于一体的庙会，是流行于本地的重要民俗活动。因其融入古都文化和民间文化的内涵，显示出与沿海等地妈祖宫庙活动不同的文化魅力。
, 百拇医药
明永乐三年(1405)，明成祖朱棣命郑和率船队首航西洋，两年而返，抵达南京。郑和奏明皇上，船队在海上多次遭遇险恶，但最终战胜“飓风黑浪”，“远涉洪涛”得以安然无恙，这都是女神妈祖护佑。皇帝听后，顺应天意，遂在下关狮子山下敕建天妃宫，以酬谢海神天妃显灵。据载，天妃宫“宫殿华峻，廊庑绘海中灵异，丹青满壁。玉皇阁高可见江，朱棂翠栋，与远近帆樯相映，水云波鸟，众景奔赴，历历在目”，其气势磅礴，令人叹为观止。170余年后，即明万历十四年(1586)，时任南京太常寺博士的戏剧家汤显祖写下《天妃宫玉皇阁夕眺》一诗可以为证：“宝盖珠幢青珮裙，拂云来谒斗中君。还缘梯路俯东轩，睥睨飞翻仪凤门。表里都城如玉切，高低道院似云屯。此中气接江流白，江上山连浦口清。夕晖山色霭松门，仙家日气谒黄昏。”
▲ 妈祖庙会
, 百拇医药 永乐十四年(1416)，又“御制弘仁普济天妃宫之碑”，明成祖亲撰碑文，记录了派遣郑和下西洋的缘由以及描述天妃“神显灵应、默加佑相”的功绩。此碑高近6米，立于龟趺背上，故清代南京及周边地区民间就流传着“三月二十三，烏龟爬下关”的谚语，说的就是每年妈祖诞辰前后，民众齐集下关祭祀天妃，祈求平安，后逐渐自发形成了妈祖庙会。
▲ 蒲塘桥庙会
1899年之后，南京对外开埠，妈祖庙会繁盛一时，从天妃宫到下关商埠街一带，形成偌大一个集市。庙会期间，要进行隆重的祭拜妈祖活动，主要有妈祖庙谒祖进香、祈福三献礼大典、行迎神礼、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、行送神礼等。
此外，还有诸多民间艺术表演，踩高跷、大幡、中幡、宝辇、捉灯捉炉、接香会、大殿会、单双伞秧歌、飞叉、十不闲、清驾会、五虎打箱、庄寿八仙、鹤龄跷、宝鼎会、莲花落、太狮会、门幡、什锦杂耍、杂技争雄、百花斗艳、爬杆以及其他娱乐歌舞表演，热闹非凡。
, 百拇医药
后因时代变迁，社会动荡，妈祖庙会时断时续。1937年，天妃宫毁于日军战火，日伪统治下的南京民不聊生，庙会遂停止。直至2006年，随着静海寺、天妃宫等相继重建，妈祖庙会得以恢复，通过祭拜天妃祈福许愿，以保佑全家平安、风调雨顺、五谷丰登、天下太平。妈祖文化也得以传扬，成为最具影响力的民间文化品牌，妈祖庙会也被列入首批江苏省非物质文化遗产名录。
蒲塘桥庙会
祠山祭祀源于西汉，盛于明代。南京一直盛行祠山庙会，其中，溧水县洪蓝镇蒲塘桥、高淳县桠溪镇两地的祠山庙会最具代表性。明初，太祖下令在江南建360座祠山大帝庙，各庙轮流祭祀，蒲塘桥祠山大帝庙就是其中之一。至明末清初，庙会已在当地具有相当大的影响。
在蒲塘桥流传着这样一个故事：相传明正德三年(1508)，当地有一位书生名叫赵琪，他秉承母命，用家中积攒的三千多银两建桥，造福乡里。不幸的是，桥未建成，他便去世了，造桥的重任就落在妻子和寡母身上。婆媳二人请来能工巧匠，用了5年时间先后造好五拱和七拱两座石桥。谁知山洪爆发，石桥皆被冲垮。婆媳二人没有退缩，倾家荡产，继续坚持造桥。她们的精神感动了附近祠山庙的菩萨，托梦言称石臼湖有9条蛟龙，每逢汛期，必游至上游嬉戏，所以要造九孔桥，让9条龙各行其道，这样桥墩才不会被冲垮。婆媳俩按此行事，孰料，仅造好4个桥墩时，家中已粮尽钱绝，无以为继。神仙听说后又派一头母猪带着3只猪崽下凡，跃入蒲塘河中，瞬间变成4个桥墩。喜得神助，90余米长的蒲塘桥大功告成，至今已有500余年的历史，仍屹立水中，成为当地珍贵景观，现为江苏省文物保护单位。
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出于对祠山庙的祭祀之崇，或是对赵琪一家造福桑梓的感恩，蒲塘桥庙会闻名遐迩，尤其是庙会期间的踩高跷表演，更是名动四方。当地的踩高跷源于南朝梁武帝时期盛行的“长跷伎”。乡民们身着戏服，装扮成各种戏曲人物，表演“武跷”“文跷”的精彩片段。由于表演者站在三四尺高的木跷上，可谓“高人一等”，所以观者皆要仰视。蒲塘桥庙会的踩高跷现为江苏省非物质文化遗产。
每年农历三月二十六，蒲塘桥都要举办为期3天的传统庙会，从二十五开始，二十六为正日。活动严格按程序进行，参加者分为五队，第一队开道，人们扮成小丑，挥舞扇子，耍火流星；第二队由若干盛装少女进行“挑花篮”表演；第三队由24位小伙子表演抛叉，惊险刺激；第四队为高跷队，表演者以传统人物造型亮相，如唐僧师徒、八仙过海中的八仙等，是整个活动的高潮；第五队则由村民抬着祠山大帝像出行，其后跟随若干组色彩不同、大小不一的花伞队伍，场面精彩纷呈。出会行经之地，每家都要摆设香案恭迎菩萨。周边村镇的人也会择时走亲访友，烧香拜神，晚上观看大戏。届时，蒲塘老街上熙熙攘攘，多达上万人。, 百拇医药(韩文宁)
鸡鸣寺观音庙会，热闹至极，售卖香烛的摊棚，从寺庙大门山脚下的大市场，一直延伸至成贤街，达千米之远。前来敬香拜佛的人，有求子的，有请姻缘的，有祈健康的……但不论出于何种目的，都反映了人们期望免灾得福、逢凶化吉的美好心愿。
香客熙攘，带来许多商机，于是酒肆、茶馆、饭店等应运而生。庙会由单一的敬香拜佛，逐步演变为集市贸易、物资交流等活动，繁盛一时。
妈祖庙会
农历三月二十三是妈祖(天妃、天后)诞辰。从明代永乐年间开始，每逢此日，从“南京太常寺官祭”到民间百姓敬香叩拜，祭祀妈祖的活动绵延不绝。之后由此逐渐演变成为集文化商贸活动于一体的庙会，是流行于本地的重要民俗活动。因其融入古都文化和民间文化的内涵，显示出与沿海等地妈祖宫庙活动不同的文化魅力。
, 百拇医药
明永乐三年(1405)，明成祖朱棣命郑和率船队首航西洋，两年而返，抵达南京。郑和奏明皇上，船队在海上多次遭遇险恶，但最终战胜“飓风黑浪”，“远涉洪涛”得以安然无恙，这都是女神妈祖护佑。皇帝听后，顺应天意，遂在下关狮子山下敕建天妃宫，以酬谢海神天妃显灵。据载，天妃宫“宫殿华峻，廊庑绘海中灵异，丹青满壁。玉皇阁高可见江，朱棂翠栋，与远近帆樯相映，水云波鸟，众景奔赴，历历在目”，其气势磅礴，令人叹为观止。170余年后，即明万历十四年(1586)，时任南京太常寺博士的戏剧家汤显祖写下《天妃宫玉皇阁夕眺》一诗可以为证：“宝盖珠幢青珮裙，拂云来谒斗中君。还缘梯路俯东轩，睥睨飞翻仪凤门。表里都城如玉切，高低道院似云屯。此中气接江流白，江上山连浦口清。夕晖山色霭松门，仙家日气谒黄昏。”
▲ 妈祖庙会
, 百拇医药 永乐十四年(1416)，又“御制弘仁普济天妃宫之碑”，明成祖亲撰碑文，记录了派遣郑和下西洋的缘由以及描述天妃“神显灵应、默加佑相”的功绩。此碑高近6米，立于龟趺背上，故清代南京及周边地区民间就流传着“三月二十三，烏龟爬下关”的谚语，说的就是每年妈祖诞辰前后，民众齐集下关祭祀天妃，祈求平安，后逐渐自发形成了妈祖庙会。
▲ 蒲塘桥庙会
1899年之后，南京对外开埠，妈祖庙会繁盛一时，从天妃宫到下关商埠街一带，形成偌大一个集市。庙会期间，要进行隆重的祭拜妈祖活动，主要有妈祖庙谒祖进香、祈福三献礼大典、行迎神礼、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、行送神礼等。
此外，还有诸多民间艺术表演，踩高跷、大幡、中幡、宝辇、捉灯捉炉、接香会、大殿会、单双伞秧歌、飞叉、十不闲、清驾会、五虎打箱、庄寿八仙、鹤龄跷、宝鼎会、莲花落、太狮会、门幡、什锦杂耍、杂技争雄、百花斗艳、爬杆以及其他娱乐歌舞表演，热闹非凡。
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后因时代变迁，社会动荡，妈祖庙会时断时续。1937年，天妃宫毁于日军战火，日伪统治下的南京民不聊生，庙会遂停止。直至2006年，随着静海寺、天妃宫等相继重建，妈祖庙会得以恢复，通过祭拜天妃祈福许愿，以保佑全家平安、风调雨顺、五谷丰登、天下太平。妈祖文化也得以传扬，成为最具影响力的民间文化品牌，妈祖庙会也被列入首批江苏省非物质文化遗产名录。
蒲塘桥庙会
祠山祭祀源于西汉，盛于明代。南京一直盛行祠山庙会，其中，溧水县洪蓝镇蒲塘桥、高淳县桠溪镇两地的祠山庙会最具代表性。明初，太祖下令在江南建360座祠山大帝庙，各庙轮流祭祀，蒲塘桥祠山大帝庙就是其中之一。至明末清初，庙会已在当地具有相当大的影响。
在蒲塘桥流传着这样一个故事：相传明正德三年(1508)，当地有一位书生名叫赵琪，他秉承母命，用家中积攒的三千多银两建桥，造福乡里。不幸的是，桥未建成，他便去世了，造桥的重任就落在妻子和寡母身上。婆媳二人请来能工巧匠，用了5年时间先后造好五拱和七拱两座石桥。谁知山洪爆发，石桥皆被冲垮。婆媳二人没有退缩，倾家荡产，继续坚持造桥。她们的精神感动了附近祠山庙的菩萨，托梦言称石臼湖有9条蛟龙，每逢汛期，必游至上游嬉戏，所以要造九孔桥，让9条龙各行其道，这样桥墩才不会被冲垮。婆媳俩按此行事，孰料，仅造好4个桥墩时，家中已粮尽钱绝，无以为继。神仙听说后又派一头母猪带着3只猪崽下凡，跃入蒲塘河中，瞬间变成4个桥墩。喜得神助，90余米长的蒲塘桥大功告成，至今已有500余年的历史，仍屹立水中，成为当地珍贵景观，现为江苏省文物保护单位。
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出于对祠山庙的祭祀之崇，或是对赵琪一家造福桑梓的感恩，蒲塘桥庙会闻名遐迩，尤其是庙会期间的踩高跷表演，更是名动四方。当地的踩高跷源于南朝梁武帝时期盛行的“长跷伎”。乡民们身着戏服，装扮成各种戏曲人物，表演“武跷”“文跷”的精彩片段。由于表演者站在三四尺高的木跷上，可谓“高人一等”，所以观者皆要仰视。蒲塘桥庙会的踩高跷现为江苏省非物质文化遗产。
每年农历三月二十六，蒲塘桥都要举办为期3天的传统庙会，从二十五开始，二十六为正日。活动严格按程序进行，参加者分为五队，第一队开道，人们扮成小丑，挥舞扇子，耍火流星；第二队由若干盛装少女进行“挑花篮”表演；第三队由24位小伙子表演抛叉，惊险刺激；第四队为高跷队，表演者以传统人物造型亮相，如唐僧师徒、八仙过海中的八仙等，是整个活动的高潮；第五队则由村民抬着祠山大帝像出行，其后跟随若干组色彩不同、大小不一的花伞队伍，场面精彩纷呈。出会行经之地，每家都要摆设香案恭迎菩萨。周边村镇的人也会择时走亲访友，烧香拜神，晚上观看大戏。届时，蒲塘老街上熙熙攘攘，多达上万人。, 百拇医药(韩文宁)