南京庙会忆旧
祠山庙会
高淳县桠溪镇祠山庙会，亦带有浓郁的地方特色。地处古丹阳大泽之滨的高淳，地势东低西高，旱涝交织。千百年来，当地百姓一直与自然灾害抗争，对汉代治水英雄祠山大帝张渤十分敬仰，并世代加以祭祀。农历二月初八是祠山大帝诞辰，是日，桠溪祠山庙都要举行盛大的庙会，祭祀这位庙主。
据史料记载，当年朱元璋起兵抗元，曾兵败广德，躲进祠山庙，得以逃过一劫。数年后，他建立大明王朝，为报恩答谢，传旨从金陵至安徽广德建360座祠山庙，每日由一庙领旨赴广德祭祀祠山大帝，并将“五猖神”封给祠山庙会，为祠山大帝出巡开道。
祠山大帝张渤，在江浙一带治水卓有建树，后在高淳完成治理胥河至震泽(太湖)的水利工程后，又负责开凿荆溪至广德量溪河道。他日夜辛劳、心力交瘁，卒于任上，葬于广德祠山，遂被民间尊为水神。
民国初年，广德祠山总会祭祀活动最为隆重，桠溪地区离其地不远，故百姓皆前往广德烧香祭拜。到了20世纪20年代，桠溪镇社寿村又建起一座规模较大的祠山庙，于是当地人就地烧香祭祀，后来全县及周边地区的人也来此赶庙会，多者达数万人。
, 百拇医药
祭祀祠山大帝，主要包括挑花篮、龙灯、狮子灯、抬阁、龙吟车、打叉、跳五猖、打莲湘、草台戏等民俗活动，其中最具特色和影响最大的就是跳五猖。“五猖”之华盖、面具、服饰都以白、青、黑、赤、黄五色相配，暗合金、木、水、火、土五行之色，其意分别代表西、东、北、南、中五方之神，意在降妖除魔，保五方平安。
▲ 高淳桠溪祠山庙会”五猖神“
表演跳五猖时，身着古装的村民按各自角色挑篮、扛旗、敲锣、打鼓，鞭炮齐鸣，一派欢腾景象。出场时先由5个手持华盖的壮汉入场站定，接着4名衣着袍服、头戴面具、步态不一的表演者排成一字上场，分别代表为民请命的土地、城隍、僧、道。随后，身穿铠甲、肩插金翎、手持双刀的“五猖神”出场，表演出庙、巡行等仪式，最后以黄面猖神居中，青、赤、白、黑猖神围聚收场。而众多参与者或行、或舞、或趴、或跃，表演“迎神”“降神”“拜神”“布阵”“庆功”“送神”6个民俗舞蹈，其中有祈求吉祥和平的排字“天下太平”等阵势。通過这种驱魔除妖的古老祭祀仪式，人们尽情抒发心中的欢乐。
, 百拇医药
跳五猖现为江苏省非物质文化遗产。桠溪镇拥有一支跳五猖的旗幡队伍，加上仪仗、鼓手、唢呐手等，达上百人之多，阵容齐整、表演宏大，多次参加省、市演出。
薛城花台会
南京高淳薛城，每年农历三月十八都有花台会，为期3～5天，在二月初二就对外张榜公告。花会期间，四乡八邻前来捧场，气氛热烈。
薛城花台会延续至今，已有300多年的历史，有些规矩和内容已有改变，但有些依然秉承：一是选址必须在凤凰地，即薛城龙王庙前的一块空地，花台的选择必须背靠水、面朝庙，有丹凤朝阳、近水楼台之意；二是花台的大体尺寸、形式不变，长宽高分别为16米、13米和6.3米，占地208平方米。
台沿口围有半米多高的栏杆，中间塑有福禄寿三星泥像；台中所立四柱浮雕金龙；台口上方用纸扎镂空彩屏拼联，上下五架，称“五彩架”，每架彩屏有50个门孔，孔内塑有古代人物。其上方是“五凤楼”，即5个飞檐翘角、金碧辉煌的宫殿式屋顶，其中悬挂三门观横匾一块，从不同角度看，呈现不同字样。正面看为黄金色“玉堂春”，右侧看是紫金色“玉楼春”，左侧看则为银灰色“玉树春”，别有一番趣味。花台中间用大月窗分隔前后，有4个进出场的彩门，上书“出将”“入相”。整座花台融竹刻、木雕、纸扎、绘画等工艺为一体，层层装点，精美耐看。无论远眺近观，其气势之雄、规模之宏、舞台之美，冠盖江南。
, http://www.100md.com
说到高淳薛城花台会，颇有些来历。附近10个村、上万村民几乎都姓邢，追溯其源，均来自山东聂北(今聊城县聂城)。据当地《邢氏宗谱》记载，“周封聂北邢开国，属薛地”，北宋南渡时移居高淳，方有高淳薛城。
薛城花台搭不搭、唱不唱，由薛城10个村的族长决定。每年，族长都要聚集商讨，其结果在农历二月初二用升旗的方式公布：升一面旗，庙会仅演简单的草台戏；升两面旗，就搭大花台，特聘著名剧团隆重演出。
▲ 高淳薛城花台会
至于唱戏，对戏班的要求极为严格。首先，三天六场戏皆不同样。第一天“唱彩戏”，要求每唱一出都要赢得观众喝彩，台上挂有众多红色彩礼，每喝一次彩就可拿到一个红包。倘若观众不喝彩甚至喝倒彩，这出戏就算白演了，主家不付钱。同时还规定，演出是否成功，要看散场时“古社”门前是否升起九莲灯，若是，则表示成功；反之，就算演砸了。
, 百拇医药
花神庙会
花神庙位于南京雨花台西南侧，相传为明代所建，庙内供奉牡丹花王神像和百花众神像。旧时这一地区主要以养花为主，其鲜花、干花不仅供应本地，还行销外省，名声远播。
农历二月十二为花朝节，俗称“百花生日”。花神尽管在众神中法术不大、影响甚微，但她却是掌管百花生长的神灵，故受到花农的尊崇。
花神庙原有供奉国色天香牡丹花王的大殿一座，还有12间配殿，供奉12种花的司花之神，分别是正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月蔷薇花、五月榴花、六月荷花、七月秋海棠、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月山茶花、十二月腊梅花。
种花之初，产量低、品种少，销路又不畅，若再遇上年景不好，或流氓地痞与不法商贩欺行霸市，花农的生活难以为继。当地就流传这样一首民谣：“起早带晚累个死，走街串巷跑个死，提篮卖花叫个死，所得无几饿个死。”寥寥数语，反映了花农的悲惨生活。, 百拇医药(韩文宁)
高淳县桠溪镇祠山庙会，亦带有浓郁的地方特色。地处古丹阳大泽之滨的高淳，地势东低西高，旱涝交织。千百年来，当地百姓一直与自然灾害抗争，对汉代治水英雄祠山大帝张渤十分敬仰，并世代加以祭祀。农历二月初八是祠山大帝诞辰，是日，桠溪祠山庙都要举行盛大的庙会，祭祀这位庙主。
据史料记载，当年朱元璋起兵抗元，曾兵败广德，躲进祠山庙，得以逃过一劫。数年后，他建立大明王朝，为报恩答谢，传旨从金陵至安徽广德建360座祠山庙，每日由一庙领旨赴广德祭祀祠山大帝，并将“五猖神”封给祠山庙会，为祠山大帝出巡开道。
祠山大帝张渤，在江浙一带治水卓有建树，后在高淳完成治理胥河至震泽(太湖)的水利工程后，又负责开凿荆溪至广德量溪河道。他日夜辛劳、心力交瘁，卒于任上，葬于广德祠山，遂被民间尊为水神。
民国初年，广德祠山总会祭祀活动最为隆重，桠溪地区离其地不远，故百姓皆前往广德烧香祭拜。到了20世纪20年代，桠溪镇社寿村又建起一座规模较大的祠山庙，于是当地人就地烧香祭祀，后来全县及周边地区的人也来此赶庙会，多者达数万人。
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祭祀祠山大帝，主要包括挑花篮、龙灯、狮子灯、抬阁、龙吟车、打叉、跳五猖、打莲湘、草台戏等民俗活动，其中最具特色和影响最大的就是跳五猖。“五猖”之华盖、面具、服饰都以白、青、黑、赤、黄五色相配，暗合金、木、水、火、土五行之色，其意分别代表西、东、北、南、中五方之神，意在降妖除魔，保五方平安。
▲ 高淳桠溪祠山庙会”五猖神“
表演跳五猖时，身着古装的村民按各自角色挑篮、扛旗、敲锣、打鼓，鞭炮齐鸣，一派欢腾景象。出场时先由5个手持华盖的壮汉入场站定，接着4名衣着袍服、头戴面具、步态不一的表演者排成一字上场，分别代表为民请命的土地、城隍、僧、道。随后，身穿铠甲、肩插金翎、手持双刀的“五猖神”出场，表演出庙、巡行等仪式，最后以黄面猖神居中，青、赤、白、黑猖神围聚收场。而众多参与者或行、或舞、或趴、或跃，表演“迎神”“降神”“拜神”“布阵”“庆功”“送神”6个民俗舞蹈，其中有祈求吉祥和平的排字“天下太平”等阵势。通過这种驱魔除妖的古老祭祀仪式，人们尽情抒发心中的欢乐。
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跳五猖现为江苏省非物质文化遗产。桠溪镇拥有一支跳五猖的旗幡队伍，加上仪仗、鼓手、唢呐手等，达上百人之多，阵容齐整、表演宏大，多次参加省、市演出。
薛城花台会
南京高淳薛城，每年农历三月十八都有花台会，为期3～5天，在二月初二就对外张榜公告。花会期间，四乡八邻前来捧场，气氛热烈。
薛城花台会延续至今，已有300多年的历史，有些规矩和内容已有改变，但有些依然秉承：一是选址必须在凤凰地，即薛城龙王庙前的一块空地，花台的选择必须背靠水、面朝庙，有丹凤朝阳、近水楼台之意；二是花台的大体尺寸、形式不变，长宽高分别为16米、13米和6.3米，占地208平方米。
台沿口围有半米多高的栏杆，中间塑有福禄寿三星泥像；台中所立四柱浮雕金龙；台口上方用纸扎镂空彩屏拼联，上下五架，称“五彩架”，每架彩屏有50个门孔，孔内塑有古代人物。其上方是“五凤楼”，即5个飞檐翘角、金碧辉煌的宫殿式屋顶，其中悬挂三门观横匾一块，从不同角度看，呈现不同字样。正面看为黄金色“玉堂春”，右侧看是紫金色“玉楼春”，左侧看则为银灰色“玉树春”，别有一番趣味。花台中间用大月窗分隔前后，有4个进出场的彩门，上书“出将”“入相”。整座花台融竹刻、木雕、纸扎、绘画等工艺为一体，层层装点，精美耐看。无论远眺近观，其气势之雄、规模之宏、舞台之美，冠盖江南。
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说到高淳薛城花台会，颇有些来历。附近10个村、上万村民几乎都姓邢，追溯其源，均来自山东聂北(今聊城县聂城)。据当地《邢氏宗谱》记载，“周封聂北邢开国，属薛地”，北宋南渡时移居高淳，方有高淳薛城。
薛城花台搭不搭、唱不唱，由薛城10个村的族长决定。每年，族长都要聚集商讨，其结果在农历二月初二用升旗的方式公布：升一面旗，庙会仅演简单的草台戏；升两面旗，就搭大花台，特聘著名剧团隆重演出。
▲ 高淳薛城花台会
至于唱戏，对戏班的要求极为严格。首先，三天六场戏皆不同样。第一天“唱彩戏”，要求每唱一出都要赢得观众喝彩，台上挂有众多红色彩礼，每喝一次彩就可拿到一个红包。倘若观众不喝彩甚至喝倒彩，这出戏就算白演了，主家不付钱。同时还规定，演出是否成功，要看散场时“古社”门前是否升起九莲灯，若是，则表示成功；反之，就算演砸了。
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花神庙会
花神庙位于南京雨花台西南侧，相传为明代所建，庙内供奉牡丹花王神像和百花众神像。旧时这一地区主要以养花为主，其鲜花、干花不仅供应本地，还行销外省，名声远播。
农历二月十二为花朝节，俗称“百花生日”。花神尽管在众神中法术不大、影响甚微，但她却是掌管百花生长的神灵，故受到花农的尊崇。
花神庙原有供奉国色天香牡丹花王的大殿一座，还有12间配殿，供奉12种花的司花之神，分别是正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月蔷薇花、五月榴花、六月荷花、七月秋海棠、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月山茶花、十二月腊梅花。
种花之初，产量低、品种少，销路又不畅，若再遇上年景不好，或流氓地痞与不法商贩欺行霸市，花农的生活难以为继。当地就流传这样一首民谣：“起早带晚累个死，走街串巷跑个死，提篮卖花叫个死，所得无几饿个死。”寥寥数语，反映了花农的悲惨生活。, 百拇医药(韩文宁)