契丹人的文艺范儿(1)
2020年4月，内蒙古自治区赤峰市敖汉旗四家子镇的农民在修路时，发现一座距今约千年的辽代壁画墓。考古工作者对这座辽代中晚期墓葬进行了抢救性清理，共揭取面积约有6平方米的壁画。这批被成功揭取的壁画包括散乐图、烹饪图、鼓乐图、家教图、群猴戏耍图、双鹿图、备宴图、双犬图等，保存状况良好，生动地展现了千年前辽代民众的生活习俗，具有较高的史料价值。事实上，这已不是我国首次发现辽代壁画墓，从考古发掘的诸多精美辽代壁画中，我们可以更好地了解契丹族所建立的神秘北方游牧王朝。
▲ 张世卿墓中出土的壁画
目前，已发掘的规模最大的辽代壁画墓葬群位于河北省张家口市宣化一带。该地紧邻内蒙古地区，是辽代政治文化的中心区域。1975年，在宣化下八里村村北，一些农民在开垦荒地时，意外地发现了辽代墓葬，这就是轰动全国的重大考古发现—辽代监察御史张世卿墓。
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張世卿(1042—1116年)，辽代汉族士绅，字虚白，燕京人(今北京市)，曾任辽代监察御史。据考证，此墓修建于辽天庆六年(1116年)，整个墓穴位于兴福山南麓。墓穴分前后两室，南北长6.8米，东西宽3.1米，高4.4米，墓顶覆盖层约1.5米，是一座典型的辽代仿木结构砖砌穹窿顶墓。或许人们会疑惑，一个汉族士绅是如何官居辽廷高位的呢？原来，辽宋与辽夏之间长年征伐不断，又逢天灾，北方水草不济，以致辽国民不聊生。为了赈济灾民，辽道宗大安年间(1085—1094年)，朝廷颁布“入粟补官法”，劝谕富贾士绅出让粟米，朝廷根据士绅赈济米粮的多少，授予其一定的官职。张世卿进粟2500斛，以纾民困，辽道宗耶律洪基闻讯后大喜，念其忠诚，遂敕封银青崇禄大夫，官至监察御史。张世卿晚年退隐还乡，在宣化城北购置田产3000亩营建佛院，以延僧众，安心礼佛。每遇辽国君王生辰，张世卿都会在花园内设道场一昼夜，香花美馔，供养斋设。自春洎秋，采花送佛寺，周年敬奉，延僧万人，设鬻济贫，积十数年，诵佛经以万部计。他还常在佛院内开经坛及菩萨戒讲，度僧俗无数。
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▲ 赤峰市敖汉旗羊山辽代墓壁画—《备茶图》
▲ 张世卿墓墓顶
张世卿墓内保存有多种不同幅度的彩色壁画，内容极其丰富，尤以墓顶上的彩色星图最为珍贵。该图以中国古代二十八宿为主，加上古代巴比伦黄道十二宫的色彩，组成了中外合璧的星图，这为研究宋辽时期天文学的发展提供了重要的史料。除了张世卿的墓葬外，周边还陆续发现了张世本、张匡正、张文藻等九座辽代壁画墓葬，从而形成了张家世族壁画墓葬群。
张家世族壁画墓葬群内共发现300多平方米保存完好的辽代彩色壁画，壁画中的散乐图、茶道图、天文图、出行图、仕女图及备经图等，对研究辽代历史、文化、天文、民俗、服饰等有着重大意义。倘若细致察看可以发现，辽代社会生活深受宋代汉文化影响，其礼制、式样等与中原文化相差无几。
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契丹属于东胡族系，是东部鲜卑宇文部的别支。916年，阿保机正式废除契丹部落联盟的旧制度，统一了契丹八大部，他自己也被尊为“大圣大明天皇帝”，建元神册，宣告了契丹奴隶制国家的诞生和世袭皇权的确立，史称阿保机为辽太祖。此后，辽太宗耶律德光又据有燕云十六州，并先后统一了东北地区众多的少数民族部落，成为北方一个重要的政权。契丹贵族建国以后，十分倾慕中原文化，希望能够从中原文化中汲取营养，以不断推动本民族文化的发展。除了尊崇儒学、礼敬佛事之外，契丹人深感应创造本民族的文字，以便民众之间交流。为此，契丹人在汉字的基础上，创制了契丹文字。
契丹文字有大字和小字两种，大字和小字都有表意与表音的成分，小字的表音成分尤其多。契丹文字被创立以后，广泛用于碑刻、墓志、符牌，著部落与城乡地名以及写诗译书等。在广泛借鉴汉人书法的基础上，契丹人开始弘扬本民族的书法艺术。缘于契丹文字出自汉字偏旁，因此契丹文字的书法艺术与汉文字书法艺术颇为相似。据传，辽太宗耶律德光就十分擅长书法。《辽史·本纪》记载，天显十年(933年)，“十一月，幸弘福寺……顾左右曰‘昔与父母史弟聚观于此，岁时未几，令我独来’，悲叹不已。乃自制文题于壁”。辽道宗耶律洪基不仅工于诗书，还为秦越大长公主的官舍“大昊天寺”题写碑文及匾额。《辽史·道宗纪》记载：“大昊天寺在旧城，寺建于辽，碑铭：道宗清宁五年秦越大长公主舍堂阴坊北为寺，地百顷。道宗施五百缗以助。宣政殿学士王行已领役。既成，诏以大昊天寺为额，额与碑皆道宗御书。”据传，尽管辽代最后一任君王天祚帝耶律延禧政事昏庸，但是他颇好丹青，曾为南院宣徽使马人望手书“宣马宣徽”四字，堪称“辽代书法绝圣”。
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有趣的是，辽代还出现了不少女性书法家。这些女性书法家大多为宫中的女史。在古代，女史主要负责制定内宫法则、诏告王后治理内政，同时还从事其他一些与文字相关的工作。因此，后世宫廷中的妇女多有好书、善书者，大多溯源于此。在辽代的宫廷里有两位著名的女性书法家，一位是辽道宗萧皇后(1040—1075年)，她是一位多才多艺的契丹贵族妇女，姿容冠绝，工于诗文，尤善琵琶，曾因一首《怀古诗》而被人诬陷，冤死于文字之下。辽天祚帝乾统初年，追谥其为宣懿皇后。辽代文臣王鼎在《焚椒录》中称“萧皇后善书”。另外一位是秦晋国妃萧氏(1001—1069年)，其名现无法考证，萧氏工诗善书，撰有《见志集》行于世，其墓志铭记载：“妃幼而聪警，明晤若神，博览精史，聚书数千卷。能于文词，其歌诗赋咏，前笔则传诵朝野，脍炙人口。”最令世人称道的是，萧氏“雅善飞白，所居屏扇，多其笔也”。, http://www.100md.com(君懿)
▲ 张世卿墓中出土的壁画
壁画墓葬的群生像
目前，已发掘的规模最大的辽代壁画墓葬群位于河北省张家口市宣化一带。该地紧邻内蒙古地区，是辽代政治文化的中心区域。1975年，在宣化下八里村村北，一些农民在开垦荒地时，意外地发现了辽代墓葬，这就是轰动全国的重大考古发现—辽代监察御史张世卿墓。
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張世卿(1042—1116年)，辽代汉族士绅，字虚白，燕京人(今北京市)，曾任辽代监察御史。据考证，此墓修建于辽天庆六年(1116年)，整个墓穴位于兴福山南麓。墓穴分前后两室，南北长6.8米，东西宽3.1米，高4.4米，墓顶覆盖层约1.5米，是一座典型的辽代仿木结构砖砌穹窿顶墓。或许人们会疑惑，一个汉族士绅是如何官居辽廷高位的呢？原来，辽宋与辽夏之间长年征伐不断，又逢天灾，北方水草不济，以致辽国民不聊生。为了赈济灾民，辽道宗大安年间(1085—1094年)，朝廷颁布“入粟补官法”，劝谕富贾士绅出让粟米，朝廷根据士绅赈济米粮的多少，授予其一定的官职。张世卿进粟2500斛，以纾民困，辽道宗耶律洪基闻讯后大喜，念其忠诚，遂敕封银青崇禄大夫，官至监察御史。张世卿晚年退隐还乡，在宣化城北购置田产3000亩营建佛院，以延僧众，安心礼佛。每遇辽国君王生辰，张世卿都会在花园内设道场一昼夜，香花美馔，供养斋设。自春洎秋，采花送佛寺，周年敬奉，延僧万人，设鬻济贫，积十数年，诵佛经以万部计。他还常在佛院内开经坛及菩萨戒讲，度僧俗无数。
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▲ 赤峰市敖汉旗羊山辽代墓壁画—《备茶图》
▲ 张世卿墓墓顶
张世卿墓内保存有多种不同幅度的彩色壁画，内容极其丰富，尤以墓顶上的彩色星图最为珍贵。该图以中国古代二十八宿为主，加上古代巴比伦黄道十二宫的色彩，组成了中外合璧的星图，这为研究宋辽时期天文学的发展提供了重要的史料。除了张世卿的墓葬外，周边还陆续发现了张世本、张匡正、张文藻等九座辽代壁画墓葬，从而形成了张家世族壁画墓葬群。
张家世族壁画墓葬群内共发现300多平方米保存完好的辽代彩色壁画，壁画中的散乐图、茶道图、天文图、出行图、仕女图及备经图等，对研究辽代历史、文化、天文、民俗、服饰等有着重大意义。倘若细致察看可以发现，辽代社会生活深受宋代汉文化影响，其礼制、式样等与中原文化相差无几。
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契丹文字的书法艺术
契丹属于东胡族系，是东部鲜卑宇文部的别支。916年，阿保机正式废除契丹部落联盟的旧制度，统一了契丹八大部，他自己也被尊为“大圣大明天皇帝”，建元神册，宣告了契丹奴隶制国家的诞生和世袭皇权的确立，史称阿保机为辽太祖。此后，辽太宗耶律德光又据有燕云十六州，并先后统一了东北地区众多的少数民族部落，成为北方一个重要的政权。契丹贵族建国以后，十分倾慕中原文化，希望能够从中原文化中汲取营养，以不断推动本民族文化的发展。除了尊崇儒学、礼敬佛事之外，契丹人深感应创造本民族的文字，以便民众之间交流。为此，契丹人在汉字的基础上，创制了契丹文字。
契丹文字有大字和小字两种，大字和小字都有表意与表音的成分，小字的表音成分尤其多。契丹文字被创立以后，广泛用于碑刻、墓志、符牌，著部落与城乡地名以及写诗译书等。在广泛借鉴汉人书法的基础上，契丹人开始弘扬本民族的书法艺术。缘于契丹文字出自汉字偏旁，因此契丹文字的书法艺术与汉文字书法艺术颇为相似。据传，辽太宗耶律德光就十分擅长书法。《辽史·本纪》记载，天显十年(933年)，“十一月，幸弘福寺……顾左右曰‘昔与父母史弟聚观于此，岁时未几，令我独来’，悲叹不已。乃自制文题于壁”。辽道宗耶律洪基不仅工于诗书，还为秦越大长公主的官舍“大昊天寺”题写碑文及匾额。《辽史·道宗纪》记载：“大昊天寺在旧城，寺建于辽，碑铭：道宗清宁五年秦越大长公主舍堂阴坊北为寺，地百顷。道宗施五百缗以助。宣政殿学士王行已领役。既成，诏以大昊天寺为额，额与碑皆道宗御书。”据传，尽管辽代最后一任君王天祚帝耶律延禧政事昏庸，但是他颇好丹青，曾为南院宣徽使马人望手书“宣马宣徽”四字，堪称“辽代书法绝圣”。
, 百拇医药
有趣的是，辽代还出现了不少女性书法家。这些女性书法家大多为宫中的女史。在古代，女史主要负责制定内宫法则、诏告王后治理内政，同时还从事其他一些与文字相关的工作。因此，后世宫廷中的妇女多有好书、善书者，大多溯源于此。在辽代的宫廷里有两位著名的女性书法家，一位是辽道宗萧皇后(1040—1075年)，她是一位多才多艺的契丹贵族妇女，姿容冠绝，工于诗文，尤善琵琶，曾因一首《怀古诗》而被人诬陷，冤死于文字之下。辽天祚帝乾统初年，追谥其为宣懿皇后。辽代文臣王鼎在《焚椒录》中称“萧皇后善书”。另外一位是秦晋国妃萧氏(1001—1069年)，其名现无法考证，萧氏工诗善书，撰有《见志集》行于世，其墓志铭记载：“妃幼而聪警，明晤若神，博览精史，聚书数千卷。能于文词，其歌诗赋咏，前笔则传诵朝野，脍炙人口。”最令世人称道的是，萧氏“雅善飞白，所居屏扇，多其笔也”。, http://www.100md.com(君懿)