古人也信星座吗(3)
▲《新仪象法要》所载《浑象北极图》与《浑象南极图》(伊世同摹本)
宋代时，十二星宫的说法已广为传播。从现有文献记载和考古发掘出土文物中，我们不难发现，星座文化已成为中国占星文化中重要的组成部分。北宋太祖开宝五年(972年)刊刻的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，其经卷之首的插图就是一幅环状的十二星宫图。位于苏州盘门内的瑞光寺塔，就出土有北宋真宗景德二年(1005年)刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，其经卷中就载有一幅十二星宫图。此外，河北张家口宣化县出土的辽代墓葬壁画中，还遗存有一幅十二星宫图。据考证，这座墓的主人为辽代汉族士绅张世卿，他卒于辽天庆六年，即1116年。由此可知，北宋年间十二星宫图已广为流传，并成为宗教及墓葬文化的重要组成部分。
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星座文化还走进了宋代百姓日常生活之中。北宋文士傅肱编纂有《蟹谱》一书，书中记述了大量有关螃蟹的典故，指出“十二星宫有巨蟹焉”。南宋文士陈元靓在其所撰写的一部家居日用百科全书《事林广记》的“天文类”中，提到了一张《十二宫分野所属图》，并将十二星宫与《禹贡》所载的十二州相搭配：宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。南宋诗人陈恕在《桂枝香》小词中吟诵过螃蟹，其词曰“秦星夜映，楚霜秋足”，陈恕所说的“秦”，即为秦地雍州，借指螃蟹。
文人与星座的不解之缘
谈及宋代文人对星座文化的痴迷程度，就不得不提北宋大文豪苏轼。苏轼一生坎坷，才情极高，诗词厨艺俱佳，但在仕途上却一直不受重用。他因一篇《上神宗皇帝书》反对王安石变法，而遭致变法派的挟私报复，污蔑其在扶父亲苏洵灵柩返乡时，偷贩私盐。面对这一诬名，苏轼选择缄默，后被贬谪至黄州(今湖北黄冈)为官。此后，他又因针砭时弊，再度被贬至岭南为官，甚至一度被捕入狱。面对坎坷的仕途，苏轼却始终怀有刚毅坚韧的性格，或许这与他对星座研究颇深有关。可以想见，苏轼本人早已从占星之中，测算出自己多舛的命运。苏轼曾不止一次地感慨，自己与唐代诗人韩愈一样都是摩羯座，可谓是同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。其在所著《东坡志林·命分》中就感叹道：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也!”
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若想揭开此中缘由，就不得不提及韩愈所写过的一首诗—《三星行》，诗中有言：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”大意说的是，韩愈出生之时，恰逢月在斗宿，因不见牵牛星守护，故一生注定颠簸坎坷。苏轼诵读了韩愈的《三星行》之后，念及自己星座与其相同，心中顿生悲戚之感。在宋人看来，摩羯座是个不吉祥的星座。南宋末年的政治家、素有“宋末三杰”之称的文天祥写有《赠余月心五首》《赠曾一轩》等几首赠答诗，诗中均提及摩羯宫，即“我有斗度限所经”。所谓“斗度”，指的就是斗宿之度，若是摩羯，命中似乎亦属摩羯宫。但文天祥的气度却迥异于众人，他虽对星命一类的宿命论颇有兴致，但毕竟“未来不必更臆度，我自存我谓之天”。在文天祥看来，星座之说只是假托自己现在的处境罢了，更重要的还是要依靠自己去主宰命运。南宋另一位政治家、素有“庐陵四忠”之一的周必大，也曾感伤自己是摩羯宫。他在一首赠友人诗中说：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。”但据学者考证，周必大并非摩羯座，而是宝瓶座。由此观之，宋人已将摩羯视为恶星，颇有一黑到底之意。
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宋代文人为何对星座文化如此追捧呢？或许这与宋代文士身处的政治环境有关。隋唐之际，虽已开科取士，但门阀势力和身份贵贱仍大行其道，科举对社会阶层流动的影响远不及宋代以后深远。两宋之际则不然，朝廷以文治国，重文而抑武，文士直抒胸臆呐喊出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这与其可通过寒窗苦读实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的无限憧憬有关。在宋代士子看来，出生门第不再是决定个人仕途命运的唯一评价标准，他们相信可以通过自己的奋斗和努力去改变命运。他们对未来既怀有无限憧憬，似乎又颇为感怀惆怅。在此背景下，个人命运与星命之术就结下了不解之缘，或许这也反映出那个时代的人们对自我价值的重视和冀望。
▲ 广东省佛山市雷岗公园中的魁星阁
不仅是文士，就连君王也对星座之术颇为迷恋。据说南宋在位时间最长的一位君王—宋理宗赵昀，在荣登大宝之前，就请权臣史弥远为其找星术之士推算星命。因测算出有帝王之命，遂对史弥远颇为倚重。随着星座文化的普及与发展，底层百姓也效法君王和士绅对星座之说颇为热衷，七月七拜魁星遂由此而来。清代学者俞樾作诗考证说：“宋代有轶事，流传自淳熙。魁星始临蜀，又向吴中移。及乎胪唱日，试卷帝亲披。甲乙忽互移，甲蜀乙吴儿。始叹太史言，占验不我欺。可知魁星重，自宋非今兹。”诗中说的就是发生在南宋淳熙年间以魁星喻指状元的故事。受此影响，民间百姓常以拜魁星祈求科场蟾宫折桂，子嗣平步青云。宋人对魁星敬之拜之，必建庙立祠以安之供之。供奉魁星之所，被称为魁星堂或魁星楼。直至现在，全国各地仍遗存有众多以魁星楼、魁星阁、魁星台为名的古建筑，它们大多建于文庙、乡学、书院周边，以供当地文士或心怀功名的百姓供奉祭拜。
值得一提的是，宋代的星座文化不仅在中原一带颇为流行，而且还远播日本、朝鮮等地。今天在日本京都教王护国寺内收藏的一幅佛教占星图像—《火罗图》，就是一张绘于日本北朝时期永和二年，即南宋乾道二年(1166年)的佛教仿制摹本，其中就记载有星宫之名。在日本文化中，人们使用七曜来指代周期，并一直沿用至今。, http://www.100md.com(黄睿涵 君懿)