“魔都”里的徐家汇与光启公园(2)
万历二十八年(1600年)，徐光启亲赴南京拜访焦竑。在焦竑的引荐下，徐光启见到了慕名已久的意大利传教士利玛窦，东西方两位杰出的科学家就此成为莫逆之交。在利玛窦的引导下，徐光启开始学习西方科学知识，并接受天主教洗礼，成为天主教徒。在封建士大夫恪守“夷夏严防”观念的时代，徐光启接受洗礼并成为天主教徒是一件惊世骇俗的事情。事实上，中国古代的东西方文化交流，并未因地理隔阂而停滞，始终处于互融互通的过程之中。利玛窦来华传教时，就十分注重将天主教教义与中国习俗相融合。初到广东之时，他以僧自称，后又自称为儒，努力学习儒家教义，并穿着儒家服饰，主动学习中国文字，阅读中国典籍，尤其注重用中国儒学思想引证基督教教义。利玛窦所著的《天主实义》《畸人十篇》等，均从诠释儒家学说的角度，表达了他反对佛教、排斥空疏宋儒理学的观点。尤其是《天主实义》二卷，抄本风行，传诵一时。该书是利玛窦宣扬天主教，融合儒家与天主教教义的重要著作。徐光启也正是在阅读此书后，决意接受天主教洗礼的。
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▲ 徐光启与利玛窦
利玛窦不仅上知天文、下知地理，而且年长徐光启10岁。徐光启犹如遇见恩师一般，对利玛窦的见识与博学十分倾慕；利玛窦也十分敬仰徐光启的儒雅与才学，两人都认为对方是此生难得的良师益友。徐光启在《天学初函·二十五言》跋中，称赞利玛窦不愧为“海内博物通达君子”。万历三十三年(1605年)冬，徐光启和利玛窦开始联袂合作，共同翻译了古希腊著名数学名著—《几何原本》。为了更好地向中国士大夫介绍西方数学研究的成果，两人“求合本书之意，以中夏之文重复订政，凡三易稿”。万历三十五年(1607年)，这部旷世翻译巨著最终面世，并在北京付梓刊印。清代编纂的《四库全书总目》对《几何原本》评价甚高，指出：“光启序称其‘穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用’，非虚语也。又案：此书为欧逻巴算学专书，且玛窦序云‘前作后述，不绝于世’，至欧几里得而为是书，盖亦集诸家之成，故自始至终，毫无疵类。加以光启反复推阐，其文句尤为明显。以是弁冕西术，不为过矣。”
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徐光启毕生以富国强民为己任，他重农贵粟，潜心研究农政。万历三十五年，徐光启回到上海为父亲守孝。其间，正值江南惨遭两百年未有之大水灾，田间稻谷颗粒无收。目睹灾民惨状，徐光启心急如焚。他凭借多年潜心研究，在上海县南门外的桑园内试种甘薯、芜菁等高产杂粮。万历三十六年(1608年)，甘薯试种成功，成功解决了灾民口粮问题。万历四十一年(1613年)，徐光启因与朝中一些大臣意见不合，遂告病前往天津。在休养期间，徐光启屯田垦殖，并在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书。徐光启躬执耒耜之器，亲尝草本之味，随时采集，兼之访问，正是在广泛实践的基础上，徐光启于天启七年(1627年)编纂成了《农政全书》，这是中国古代历史上最为完备的一套农学百科全书，它汇集了古代农书的精华，总结了徐光启一生的农政经验，推动了中国农业的发展进步。除了种植水稻外，徐光启还在天津试种和培育了多种花卉。正是在徐光启的带动和影响下，天津出现了一批又一批花农，并逐步成为华北地区重要的花卉种植基地。
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徐光启不仅精通农学，还善练兵法。他从小就喜读兵书，主张“强国必以正兵”。万历四十六年(1618年)，后金首领努尔哈赤带兵南下，屡次进犯辽东，并在萨尔浒大败明军，京师震动。为此，朝廷急召徐光启入宫商议。徐光启眼见事态危急，遂上疏朝廷，决意在通州练兵。在他的操练下，拱卫京师的卫戍兵士战斗力骤然提升，迟滞了后金南下的进程。崇祯二年(1629年)，徐光启仿西洋舰炮，研制并督造了红夷大炮，一时间威震宇内。他还编纂了《徐氏庖言》，其中涉及的军事理论和枪炮技法，影响深远。
▲ 徐光启墨迹册页 明代
▲ 徐光启《农田施肥札记》 明代
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徐光启还是一位著名的地理学家和天文学家。利玛窦借助西方地理学知识，绘制了《坤舆万国全图》，这是目前能考证的最早引进中国的新型世界地图。其中，明确标明地球是圆的，刻有经纬度、赤道、五带，并正式介绍了世界五大洲的轮廓。徐光启还撰写了《题万国二圜图序》，作为《坤舆万国全图》的地图注记。崇祯二年，徐光启被擢升为礼部左侍郎，因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。为此，他经常夜登观象台，亲自主持观测、实验。多次实测的结果表明，新历法比《大统历》和《回回历》要精确得多，以“分”來预测日食、月食发生的时间，这是当时所能达到的最高精密度。 崇祯五年(1632年)，在徐光启的主持下，《崇祯历书》编撰工作基本完成，该历书融通古今，兼采中西，是中国近代历法的基石。
综观徐光启的一生，清贫俭朴，堪称廉相，“室广仅丈，一榻无帏，则公卧起处也。公静默好学，冬不炉、夏不扇”；官至礼部尚书后，却始终偏居上海一隅，他与当时上海富宦潘允端形成了“潘半城，徐一角”的鲜明对照。他为官正直，不畏权贵，不与阉党同流合污，曾遭弹劾闲住七年。徐光启被册封为庆王后，拒收馈礼。他在通州练兵，自掏腰包购炮养兵。万历四十四年(1616年)，南京礼部侍郎沈榷上疏要求禁天主教，发起南京教难，囚禁、驱逐传教士。在人人自危、惟恐惹祸上身之际，徐光启却挺身而出，向朝廷上《辨学章疏》，为传教士辩护，同时还亲自撰写了《致澳门耶稣会巡按使神甫上葡萄牙国王书》，延续了中西方文化交流血脉。, 百拇医药(董强)
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▲ 徐光启与利玛窦
利玛窦不仅上知天文、下知地理，而且年长徐光启10岁。徐光启犹如遇见恩师一般，对利玛窦的见识与博学十分倾慕；利玛窦也十分敬仰徐光启的儒雅与才学，两人都认为对方是此生难得的良师益友。徐光启在《天学初函·二十五言》跋中，称赞利玛窦不愧为“海内博物通达君子”。万历三十三年(1605年)冬，徐光启和利玛窦开始联袂合作，共同翻译了古希腊著名数学名著—《几何原本》。为了更好地向中国士大夫介绍西方数学研究的成果，两人“求合本书之意，以中夏之文重复订政，凡三易稿”。万历三十五年(1607年)，这部旷世翻译巨著最终面世，并在北京付梓刊印。清代编纂的《四库全书总目》对《几何原本》评价甚高，指出：“光启序称其‘穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用’，非虚语也。又案：此书为欧逻巴算学专书，且玛窦序云‘前作后述，不绝于世’，至欧几里得而为是书，盖亦集诸家之成，故自始至终，毫无疵类。加以光启反复推阐，其文句尤为明显。以是弁冕西术，不为过矣。”
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非同一般的科学家
徐光启毕生以富国强民为己任，他重农贵粟，潜心研究农政。万历三十五年，徐光启回到上海为父亲守孝。其间，正值江南惨遭两百年未有之大水灾，田间稻谷颗粒无收。目睹灾民惨状，徐光启心急如焚。他凭借多年潜心研究，在上海县南门外的桑园内试种甘薯、芜菁等高产杂粮。万历三十六年(1608年)，甘薯试种成功，成功解决了灾民口粮问题。万历四十一年(1613年)，徐光启因与朝中一些大臣意见不合，遂告病前往天津。在休养期间，徐光启屯田垦殖，并在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书。徐光启躬执耒耜之器，亲尝草本之味，随时采集，兼之访问，正是在广泛实践的基础上，徐光启于天启七年(1627年)编纂成了《农政全书》，这是中国古代历史上最为完备的一套农学百科全书，它汇集了古代农书的精华，总结了徐光启一生的农政经验，推动了中国农业的发展进步。除了种植水稻外，徐光启还在天津试种和培育了多种花卉。正是在徐光启的带动和影响下，天津出现了一批又一批花农，并逐步成为华北地区重要的花卉种植基地。
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徐光启不仅精通农学，还善练兵法。他从小就喜读兵书，主张“强国必以正兵”。万历四十六年(1618年)，后金首领努尔哈赤带兵南下，屡次进犯辽东，并在萨尔浒大败明军，京师震动。为此，朝廷急召徐光启入宫商议。徐光启眼见事态危急，遂上疏朝廷，决意在通州练兵。在他的操练下，拱卫京师的卫戍兵士战斗力骤然提升，迟滞了后金南下的进程。崇祯二年(1629年)，徐光启仿西洋舰炮，研制并督造了红夷大炮，一时间威震宇内。他还编纂了《徐氏庖言》，其中涉及的军事理论和枪炮技法，影响深远。
▲ 徐光启墨迹册页 明代
▲ 徐光启《农田施肥札记》 明代
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徐光启还是一位著名的地理学家和天文学家。利玛窦借助西方地理学知识，绘制了《坤舆万国全图》，这是目前能考证的最早引进中国的新型世界地图。其中，明确标明地球是圆的，刻有经纬度、赤道、五带，并正式介绍了世界五大洲的轮廓。徐光启还撰写了《题万国二圜图序》，作为《坤舆万国全图》的地图注记。崇祯二年，徐光启被擢升为礼部左侍郎，因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。为此，他经常夜登观象台，亲自主持观测、实验。多次实测的结果表明，新历法比《大统历》和《回回历》要精确得多，以“分”來预测日食、月食发生的时间，这是当时所能达到的最高精密度。 崇祯五年(1632年)，在徐光启的主持下，《崇祯历书》编撰工作基本完成，该历书融通古今，兼采中西，是中国近代历法的基石。
综观徐光启的一生，清贫俭朴，堪称廉相，“室广仅丈，一榻无帏，则公卧起处也。公静默好学，冬不炉、夏不扇”；官至礼部尚书后，却始终偏居上海一隅，他与当时上海富宦潘允端形成了“潘半城，徐一角”的鲜明对照。他为官正直，不畏权贵，不与阉党同流合污，曾遭弹劾闲住七年。徐光启被册封为庆王后，拒收馈礼。他在通州练兵，自掏腰包购炮养兵。万历四十四年(1616年)，南京礼部侍郎沈榷上疏要求禁天主教，发起南京教难，囚禁、驱逐传教士。在人人自危、惟恐惹祸上身之际，徐光启却挺身而出，向朝廷上《辨学章疏》，为传教士辩护，同时还亲自撰写了《致澳门耶稣会巡按使神甫上葡萄牙国王书》，延续了中西方文化交流血脉。, 百拇医药(董强)