她为什么心里想要嘴里说“不”
若丹怀孕后，梓桐劝她离开公司回家养育下一代，可她不忍梓桐一个人辛苦打理公司，直到临近产期。她才不得不走人。
为了照顾产后的若丹，梓桐请了一个保姆，这样，她在家除了喂孩子吃奶外，基本上无事可做。一向忙碌惯了的若丹突然闲下来，心里总感到不是滋味。她对梓桐说，想回公司上班。“回公司就免了吧。如果你感到寂寞，就找小区里的太太们聊聊天、打打牌什么，不是挺惬意的嘛。”
第一次加入阔太太们的生活圈子，好心的太太们对她与老公的性生活特别关心，被问得满脸羞赧的若丹只好含糊地说：“我们好得很。”两口子的事不能含糊哎。你知道吗?一周一次老公有猫腻，一周两次是应付你，经常要你才是正常的……“姐妹们的话，她虽然没当真，可她开始拿这些话去检验梓桐。好在梓桐对她疼爱有加，无论多么晚、多么疲惫地回到家，总是忘不了对她亲吻爱抚一番，被梓桐真情感动的若丹无不感到幸福甜蜜时刻洋溢在心头。
然而，他们这种和谐美满的生活仅仅维持了一年多时间。有一段时间，若丹经常在姐妹们那儿玩到很晚才回家，梓桐有意见了。若丹反问他：“我只不过是与姻妹玩一玩，又没有乱来，你急什么呀。再说啦，当初还不是你鼓动我与她们亲密的吗?”“可玩有个度呀，你咋能天天如此呢?”梓桐一改往日的谦谦君子风度，火气直往上蹿。“你不就是看着我成天闲在家不顺眼嘛。对我耍什么威风，明天我就到公司上班去。”若丹感到委屈极了。两人谁也说服不了谁，为此心存芥蒂。可是，等两人上床后，梓桐又突然变得温文尔雅，情缠意绵。“去、去、去，我困了。”“性”趣盎然的梓桐碰了一鼻子灰，知道若丹还在生他的气，也就没有强求。
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过了一天，梓桐又“性”趣高涨地向若丹求欢。‘前两天不是刚做过嘛，怎么又要啊。我没情绪!，这次梓桐表现得很有耐心，他锲而不舍地向若丹进攻……慢慢地，若丹不再拒绝他的挑逗，身体各部位也开始出现动情的反应。岂料，就在梓桐准备更进一步动作时，若丹发话了：“明天再做吧!我要睡觉。”正在“性”头上的梓桐被若丹的一瓢冷水泼得透心凉：“你啥时学得这么虚伪了哩?明明你也需要，却偏偏说不要。”“我说过我需要了吗?”若丹平心静气地反问他。“可你身体对我亲热的回应，明确地告诉了我!”梓桐急中生智反击若丹，“那只是你的一厢情愿，我明确告诉你——我不要。”若丹说。如坠云雾的梓桐真的搞不懂若丹：她到底怎么回事，明明心里想要，可嘴上硬说不要。
若丹与梓桐的性生活演变，似乎给我们这样一种结论：夫妻之间过不过性生活，要由女性说了算——这是她们对男人的一种恩赐。这当然是一种错误的心理和结论。性生活是相互之间的双向给予和获取，是彼此的需要达成默契的灵肉融合，根本不存在谁恩赐谁的问题。
然而，像若丹这样一些睿智的女性，为什么会有“明明心里想要(做爱)而嘴里却说不”的古怪心理呢?答案还得到男性身上去找。
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若丹由于怀孕、生育，不得不放弃热爱的事业在家做了全职太太，从此，她的生活便按照梓桐为她设计的轨迹运行——中国几千年来的封建传统夫权思想在梓桐的身上表现得淋漓尽致。然而，当他们后来的夫妻生活出现龃龉时，梓桐的大男人专权思想压抑了男性在性生活中的自然表现，慢慢滋生出一股夸张的欲望，试图以求欢做爱成功来证实他的男性雄风。恰恰正是丈夫们的这种意识、作风、观念的流露，对妻子们形成了负面刺激：她们不再把性爱当做正常的生理需要和感情的交流融合，而把它当成一种防卫的手段——既然男人们要以此证明自己的力量，满足自己的征服欲望，那女性们也不甘示弱，于是，她们把“斗争”的砝码放在性生活上。因此，她们在受到男人夫权思想的负面刺激时，常常用居高临下的态度来俯视男性，这是她们实行反征服的一种巧妙手段。
事实上，女性的这种反征服意识是从其他生活领域扩散折射而采的。在家庭生活中，遇到重大事情，即使丈夫不发表主张，妻子也要请他决定，而且妻子们也深切地感到，丈夫的决定对她们有着不可估量的影响。在这种情况下，女性才聪明地意识到，性生活是最利于她们进行反征服的一个阵地。在这里，她们有先天的优势，只要稍加利用，就可以真正体会到说话算数的滋味，从中至少可以得到部分的心理平衡。
(编辑 萧 竹), 百拇医药
为了照顾产后的若丹，梓桐请了一个保姆，这样，她在家除了喂孩子吃奶外，基本上无事可做。一向忙碌惯了的若丹突然闲下来，心里总感到不是滋味。她对梓桐说，想回公司上班。“回公司就免了吧。如果你感到寂寞，就找小区里的太太们聊聊天、打打牌什么，不是挺惬意的嘛。”
第一次加入阔太太们的生活圈子，好心的太太们对她与老公的性生活特别关心，被问得满脸羞赧的若丹只好含糊地说：“我们好得很。”两口子的事不能含糊哎。你知道吗?一周一次老公有猫腻，一周两次是应付你，经常要你才是正常的……“姐妹们的话，她虽然没当真，可她开始拿这些话去检验梓桐。好在梓桐对她疼爱有加，无论多么晚、多么疲惫地回到家，总是忘不了对她亲吻爱抚一番，被梓桐真情感动的若丹无不感到幸福甜蜜时刻洋溢在心头。
然而，他们这种和谐美满的生活仅仅维持了一年多时间。有一段时间，若丹经常在姐妹们那儿玩到很晚才回家，梓桐有意见了。若丹反问他：“我只不过是与姻妹玩一玩，又没有乱来，你急什么呀。再说啦，当初还不是你鼓动我与她们亲密的吗?”“可玩有个度呀，你咋能天天如此呢?”梓桐一改往日的谦谦君子风度，火气直往上蹿。“你不就是看着我成天闲在家不顺眼嘛。对我耍什么威风，明天我就到公司上班去。”若丹感到委屈极了。两人谁也说服不了谁，为此心存芥蒂。可是，等两人上床后，梓桐又突然变得温文尔雅，情缠意绵。“去、去、去，我困了。”“性”趣盎然的梓桐碰了一鼻子灰，知道若丹还在生他的气，也就没有强求。
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若丹与梓桐的性生活演变，似乎给我们这样一种结论：夫妻之间过不过性生活，要由女性说了算——这是她们对男人的一种恩赐。这当然是一种错误的心理和结论。性生活是相互之间的双向给予和获取，是彼此的需要达成默契的灵肉融合，根本不存在谁恩赐谁的问题。
然而，像若丹这样一些睿智的女性，为什么会有“明明心里想要(做爱)而嘴里却说不”的古怪心理呢?答案还得到男性身上去找。
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若丹由于怀孕、生育，不得不放弃热爱的事业在家做了全职太太，从此，她的生活便按照梓桐为她设计的轨迹运行——中国几千年来的封建传统夫权思想在梓桐的身上表现得淋漓尽致。然而，当他们后来的夫妻生活出现龃龉时，梓桐的大男人专权思想压抑了男性在性生活中的自然表现，慢慢滋生出一股夸张的欲望，试图以求欢做爱成功来证实他的男性雄风。恰恰正是丈夫们的这种意识、作风、观念的流露，对妻子们形成了负面刺激：她们不再把性爱当做正常的生理需要和感情的交流融合，而把它当成一种防卫的手段——既然男人们要以此证明自己的力量，满足自己的征服欲望，那女性们也不甘示弱，于是，她们把“斗争”的砝码放在性生活上。因此，她们在受到男人夫权思想的负面刺激时，常常用居高临下的态度来俯视男性，这是她们实行反征服的一种巧妙手段。
事实上，女性的这种反征服意识是从其他生活领域扩散折射而采的。在家庭生活中，遇到重大事情，即使丈夫不发表主张，妻子也要请他决定，而且妻子们也深切地感到，丈夫的决定对她们有着不可估量的影响。在这种情况下，女性才聪明地意识到，性生活是最利于她们进行反征服的一个阵地。在这里，她们有先天的优势，只要稍加利用，就可以真正体会到说话算数的滋味，从中至少可以得到部分的心理平衡。
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